Quantcast
Channel: مزيكا وبس
Viewing all 26 articles
Browse latest View live

Good bye my friend.. it's time to die

$
0
0


دوما ما كانت الصداقة لى علاقة مقدسة

ربما لم اتحصل عليها بالشكل الذى اومن به سوى لمرة واحدة فى حياتى وما عداها يبقى محاولات منى للبحث عن صديق حق يقبل\تقبل تناقضاتى العديدة ويقدر تلك القداسة التى تعنيها لدى الصداقة قدرما اقبل انا تناقضات الاخرين

ولهذا لفت نظرى دوما ان الحديث عن هذه العلاقة المقدسة التى تنتفى فيها اى اغراض بين البشر نادر فى الغناء الغربى وشبه منعدم فى الغناء العربى

الغناء العربى كما ندرى جميعا نادرا ما يخرج عن الاطار الضيق للحديث عن الحب والهجر ونكران الاحبة والغريب ان ما يخرج عن ذلك من نوادر يصنف تحت قائمة الغناء الشعبى الذى يفرد له صديقى العزيز وزميل تحرير هذه المدونة " عبد الرحمن - عبدو باشا " مساحة واسعة سواء كان هذا هنا او على مدونته الشهيرة اخر الحارة ويمكنكم ملاحظة ذلك باعادة النظر فى البوست الذى يدور رأسى كلما قرأته

Tribute to Hassan ElAsmar"

الصديق لا ينتظر منك طاعة او انصياع لرغباته
الصديق لا ينتظر منك ان تحبه قدرما يحبك
الصديق هو اخيك الذى اخترته انت ولم تفرضه عليك جينات وراثية تشتركان فى نسبة كبيرة منها

الصديق يعطيك دون ان ينتظر منك مقابلا الا الارتياح البادى عليك عندما تنال ما تحتاج
فى اوقات الشدة واوقات السعادة هو دوما هناك ليساندك فى هذه او يسعد من اجلك فى تلك

Keep smiling, keep shining
Knowing you can always count on me, for sure
That's what friends are for
For In good times and in bad times
I'll be on your side forever more
That's what friends are for

كلمات ساذجة هى تغنيها ديونى وورويك فى اغنية رود ستيوارت التى اعادت تقديمها " وصارت اشهر بصوتها بالمناسبة
That's what friends are for


هذه الكلمات الساذجة تشكل ببساطة مفهومى الساذج ايضا للصداقة التى ما زلت اصر حتى طباعة تلك الحروف على كيبوردى التى ارهقتها انها اكثر علاقات الارض بين البشر بعد علاقات البنوة والابوة والامومة قداسة

من الغريب ان ما تبقى من كلمات الاغنية التى يمكنك الاستماع اليها هنا " وهى لطيفة بالمناسبة " ربما توجه الى حبيب كعادة الاغنيات عموما
الا ان تلك الفقرة تحديدا لا يمكن الا ان تنطبق على الصداقة .
دعونا لا نتوقف طويلا عند تلك الاغنية الساذجة

لننتقل الى اغنية اخرى وردت فيها كلمة الصداقة وهى بدورها اغنية متهمة بالسذاجة ايضا

Trouble is a friend

هنا وهذا مدعاة للسخرية يلتصق عماد الصداقة بامر شديد السلبية ليؤكد على هذا العماد الذى لا غنى عنه
وهو الاخلاص غير المشروط
فالمتاعب تخلص لمن تتبعه اخلاصا غير مشروط .. لا تتخلى عنه ابدا وتتحول علاقتها به الى شكل من الصداقة المزعجة التى لا يدعك فيها الصديق -لفرط حبه لك والتصاقه بك- لنفسك طرفة عين



اوليس هذا طريفا ؟
استمعوا اليها هنا وصوت لينكا لطيف جدا ايضا

هناك امور اخرى ترتبط بالصداقة لم اجد لها صدى فى اى غناء حتى العربى الشديد الندرة " يحضرنى فى هذا طبعا الست والست تعنى ما يعنيه صديقى العزيز جدا جدا شاهر عياد - تعنى فقط فيروز" فى اغنيات مثل اعطنى الناى وغنى وهى سلسلة نصائح لتتبع البهجة -على رأى المبدع احمد الفخرانى الشهير بزرياب صاحب التياترو - من صديق الى صديقه او هكذا فهمتها او احب ان افهمها على كل حال .

من تلك الامور التى لم تعن بها اى اغنية على الاطلاق فكرة ان يقبل المرأ صديقه كما هو
بكل سوءاته ومتناقضاته
ان يعذر ضعفه
ويسانده كى يكون اقوى دون ان يشعره بهذا الضعف
لم تتعرض الاغانى ابدا الى فكرة الحب غير المشروط

الا من اغنية واحد اغنية تتحدث عن نهاية شخص يتلمس الخلود فى عين الصديق

اغنية من التراث الايرلندى هى
غنتها العديد من الفرق البريطانية وذات الاصول الايرلندية تحديدا

تختلف كلمات الاغنية من فريق لاخر ومن مغن لاخر كل يلاعبها ويلعب بها كما يحب الا ان الكوبليه المعنى يكاد يكون ثابت دون عبث فى كافة نسخ الاغنية المختلفة

Goodbye to you, my trusted friend.
We've known each other since we're nine or ten.
Together we climbed hills or trees.
Learned of love and ABC's,
skinned our hearts and skinned our knees.
Goodbye my friend, it's hard to die,
when all the birds are singing in the sky,
Now that the spring is in the air.
Pretty girls are everywhere.
When you see them I'll be there.
We had joy, we had fun, we had seasons in the sun.
But the hills that we climbed
were just seasons out of time.

هكذا غناه تيرى جاكس وغناه فريق نيرفانا وان كان لطبيعة موسيقاه و" ادمغة المغنيين وفلسفتهم التى تناسبنى جدا جدا طبعا "قد بدا بجملة وداعا يا صديقى فمن الصعب ان اموت
الا ان باقى الكوبليه يظل كما هو دون عبث

دوما الحديث للصديق " الموثوق فيه" يحتل اللمقطع الاول من الاغنية سواء كان هذا مع جاكساو نرفانا او مع فريق البوب الممل بعض الشئ ويست لايف
ياتى بعد ذلك الاب او الحبيبة او اى شخص
لكن الصديق دوما فى المقدمة
الصديق هو الذى سيتذكر ذلك الذى على وشك الرحيل عند مراى الطيور المحلقة التى تغنى فى السماء ..عند مقدم الربيع .زوعندما تنتشر فى الارجاء كل تلك الفتيات الجميلات " صديق ما اعرفه سيعلق هنا قائلا .. كيتشششششششش".

ربما يتذكره الاب " يتذكر ذلك الذى على وشك الرحيل" باعتباره وصمة العار فى العائلة
الاب لن يمنح خلودا وذكرى فقط هو مطالب بالصلاة
بالدعاء من اجل الراحل
هو هنا تسجيل للموت ..للرحيل.. لانتفاء العيش والحياة

Goodbye, Papa, please pray for me,
I was the black sheep of the family.
You tried to teach me right from wrong.
Too much wine and too much song,
wonder how I get along.

اما ميشيل الحبيبة او الابنة "لم اميز حقا " فيظل دورها دنيويا محضا يتذكر الراحل ما قدمته لاجله كما كان يتذكر ما قدمه له الاب
Goodbye, Michelle, my little one.
You gave me love and helped me find the sun.
And every time that I was down
you would always come around
and get my feet back on the ground.


لاحظ معى انه ليس من مشارك سوى الصديق
ليس من رفيق فعل ومانح خلود سوى الصديق
ليس من فرصة حقة لراحل لمواصلة الاستمتاع بالحياة ولو بشكل غير مباشر
سوى الصديق

وبعد هذا كله

آتنى ارجوك
باغنية عربية واحدة ..فقط واحدة تحتفى بالصديق

يا شيخ بلا هم

تحديث

هناوجدت العزيزة ماريانتقول ما وددت قوله بكل وضوح وبساطة وجمال
شكرا ماريان

-----------------------------------------------

بالمناسبة كان الجو الايرلندى فى اغنية ويست لايف هو دوما المفضل لدى رغم النعومة المبالغ فيها للاصوات





Innuendo او دعنى اقل بصقة كبيرة فى وجهك عزيزى البنى ادم

$
0
0


ليس عيبا ابدا ابدا فى عرفى الخاص ان يعترف المرء بانه مش فاهم حاجة
وان كان يحاول بالفعل ان يفهم اى حاجة
حقا ان هذا غالبا ما ينجم عنه ان هذا المرء نفسه لا يفهم الحاجة ولكنه يقدم لنفسه تصورا لما يظن انه معني تلك الحاجة
الا ان هذا يبقى اجتهاد جيد
افضل من ان يدعى الانسان انه فاهم الحاجة فلا يجهد نفسه فى فهمها على الاطلاق
او يقنع نفسه بان تصوره لفهم هذا الحاجة هو الفهم الصحيح والمثالى لها

حد فهم حاجة ؟
طيب
عموما وانا اكتب هذا المدخل الذى طلع فدماغى دون سابق انذار... اذ فجأة تنبهت الى ارتباطه بكلمات الاغنية التى ارغب فى الكتابة عنها مع اننى عند كتابتى له كنت اكتبه كى اقول اننى مش فاهمة منها حاجة
واننى ساقدم تصورا لما اراه فهما لها
الا انى تنبهت الى انها تتكلم ايضا " وهذا تصور بدوره " عن كون البنى ادم مننا مهواش فاهم اى حاجة
حلو ؟

حسن على ان اقول لكم ان اغلب ما ابدعه ذلك العبقرى اللاسعالذى لن اكف عن الانبهار به ابدا ..ببساطة يضعنى فى هذه الحالة من الحيرة وانعدم الفهم

تذكرون انى كتبت عن ابداعه هنا ، وهنا
وفى المرة الثانية " وهى بالمناسبة من احب ما كتبت لدى " كنت اقدم تصورى الخاص لما تقوله الاغنية

هذه المرة اريد ان اتحدث عن الاغنية الرئيسة فى الاستديو البوم الاخير الذى سجله فريق كوين بالكامل قبل موت فريدى
اغنية
Innuendo
سمعت الاغنية للمرة الاولى ولم افهم معنى الكلمة فبحثت عنها حتى وجدت تفسيرا مُرضيا هنا
ولكن دعونا نخلص الى المعنى " او ما اتصور انه المعنى " فى النهاية

الاغنية تبدأ بالطبول العنيفة لروجر تيلور طبول تعلن التأهب والاستعداد
انت مقبل يا عزيزى على معركة ما فانتبه
ثم عدّ بصوت فريدى
واحد فاثنان ثم تلاثة يليها اربع
وتنتقل الطبول نقلة اخرى متبادلة حوارا مع الات وترية تصطنع الرقة فلا تفلح

وكله يؤكد لك على المعركة التى انت بصدد الاقبال عليها " مارشات عسكرية دون قرآن" يدخل جيتار بريان ماى ليذكرك بان الامور ليست بالبساطة التى تتصورها
تصاعد موسيقى لست مؤهلة لوصفه لتدخل اهات مبتورة لفريدى قبل ان ندخل فى الجد بقى

While the sun hangs in the sky and the desert has sand
While the waves crash in the sea and meet the land
While there's the wind and the stars and the rainbow
Till the mountains crumble into the plain

لست بحاجة لان اترجم لك طبعا فانت اشطر منى فى الانجليزى
كلها اشياء معتادة يبدأ فريدى فى الحديث عنها بــبينما .. بينما الشمس معلقة فى السماء " او عالقة فيها " والصحراء "تملك" الرمال
فيما تصطدم الامواج داخل البحر وتقابل الارض
فى الوقت الذى به رياح ونجوم وقوس قزح وحتى تنهار الجبال وتنطبق على السهول " اهى اشارة للقيامة وانتهاء الحياة " ربما

yes well keep on trying
Tread that fine line
Oh well keep on trying

سنظل نحاول
نتعامل مع هذا الخيط الرفيع
سنظل نحاول
نحاول ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟

just passing our time

اها
تعود الالات الوترية المسيطرة على الاغنية كمنجات وتشيللوهات وجيتارات بانواعها لتؤكد لك صحة ما فاجأك يا مسكين
كل محاولاتك ما هى الا محاولات للتعامل مع هذا الخيط الرفيع فقط لكى تمرر الوقت المكتوب لك باقل اذى ممكن

اتريد مفاجات اخرى ؟
حسنا لن يبخل فريدى عليك بها ابدا فلابد ان يكمل بصقته الكبرى فى وجه الانسانية الحمقاء قبل ان يرحل

While we live according to race, colour or creed
While we rule by blind madness and pure greed

اترى هذا القرف كله ؟؟
حياة نحياها نحاكم فيها بعضنا البعض وفقا للعرق واللون والعقائد

وبينما نحكم بكل هذا الجنون الاعمى والطمع الخالص
ايه بقى ؟
Our lives dictated by tradition, superstition, false religion

ورغم هذا نظل نحاول ونحاول
نتعامل مع هذا الخيط الرفيع فى محاولة لازاحته او لنقل زحزحته قليلا
نعم نظل نحاول وسنظل نحاول حتى نهاية الوقت
ليس وقتنا نحن فقط بل والوقت كله
الزمن كله
الوجود كله وجود ذلك الكائن الحقير .. وجود الانسان

Through the sorrow all through our splendor
Don't take offense at my innuendo

لا تنزعج ابدا من هذه الاهانة ايا كانت حالتك فهذا حالنا جميعا جميعا

هنا تعلن الجيتارات سيطرتها المطلقة " يخرب بيت كدة فى الواقع ".


لا تياس ...تريد خداع ذاتك؟؟ يمكنك ان تفعل ذلك

بص يا سيدى فى الحقيقة

You can be anything you want to be
Just turn yourself into anything you think that you could ever be

فقط

Be free with your tempo, be free be free
Surrender your ego - be free, be free to yourself

اهم حاجة فى الموضوع حتة سرندر يور ايجو دى
الحقيقة فى هذا الجزء يجننى الاليكتريك جيتار
ولكن كما قلت انفا ليس لى قدرة للحديث عن المزيكا فى هذه الملحمة الوترية انها تُسمع وتُضرم النيران فى الروح

ولا يمكن الحديث عنها ابدا

ليس من قبلى انا على كل حال
على العموم ركز فى النقلة اللى جاية دى اللى هيعملها تيلور وجون ديكن لما فريدى هيقول

If there's a God or any kind of justice under the sky
If there's a point, if there's a reason to live or die

If there's an answer to the questions we feel bound to ask

لن يكون كل هذا الا اذا
Show yourself - destroy our fears - release your mask

يا احمق
هذا هو الطريق
لا تداعب هذا الخيط الرفيع
كف يا حمار عن المساومة
اظهر ذاتك كما هى
دمر مخاوفك باظهارها للعلن واجهها ولا تنكرها بل اعلنها وتحداها
اخلع هذا القناع الاحمق الذى تتظاهر من خلاله بما ليس فيك


هنا خلصت الى ما ارى ان فريدى قد عنى قوله

Oh yes will keep on trying
Hey tread that fine line
Yeah will keep on smiling yeah
And whatever will be - will be
Well. just keep on trying
We will just keep on trying
Till the end of time
Till the end of time
Till the end of time

سنظل رغم ذلك حمقى
سنظل نساوم ونبتسم ببلاهة
لن نكف عن حمق انسانيتنا
وتمسكنا بالاقنعة وليكن ما يكون
سنظل نحاول حتى تتخلص الحياة من وجودنا المذرى

عزيزى البنى ادم
انت احمق
انت اكثر حمقا من الحمار يا ايها الجحش البرئ

بصق فريدى فى وجه الانسانية بصقته الملحمية هذه قبل الرحيل
لكننا ما زلنا نواصل حمقنا ونواصل وجودنا الذى هو ملوش لزمة رغم ذلك
ان الاساءة الحقة ليس مواجهته لنا بحمقنا " كما اتصور " ولا انى قلت لك ولى هنا حقيقة اننا مجرد حمرة
ان الاهانة الحقيقة ... الاساءة المبطنة الحقيقية بخلاف خداعنا لانفسنا هو محض وجودنا الذى ما هو الا سبة كبيرة موجهة للوجود

مطرب تونسي بمزاج لاتيني

$
0
0
عينان حالمتان.. ووجه بسيط الملامح، مع ابتسامة واثقة يعلوها شارب رفيع متأنق، كأنه مطرب كاريبي يؤدي فقرة في فيلم هوليودي من ثلاثينيات القرن الماضي، حلته الأنيقة قد تخدعنا فنظنه أحد أبناء الطبقة الراقية الذين انحرفوا عن الصراط المستقيم، لكن واقع الأمر أن ملامحه تتماشي أيضا مع ملامح أبناء شوارع بغداد القديمة، أو حي باب الشعرية القاهري، أو منطقة الحجامين بالمدينة العتيقة في تونس حيث ولد ... مطرب تونس الأشهر الهادي الجويني 1909ـ1990
**
حين تستمع إليه في أغنية سمرا يا سمرا.. تتذكر لا إراديا أغنية كارم محمودسمرا، كلاهما لديه القدرة على اختطافك بنعومة والتحليق بك فوق بساط الموسيقى، لدى الجويني القدرة على إنتاج ألحان صالحة لمن أتي بعده، و... من كان قبله، فألحانه لا تختلف كثيرا عن ألحان الأندلسيين القدامى، أو ما كان يغنيه العرب في حانات بغداد والقاهرة، كذلك فألحانه لن تقاوم إعادة غنائها من جديد، مثلما حدث مع تحت الياسمينة التي أعاد تقديمها محمد منير
أحد المتحمسينقدم الهادي الجويني كواحد من أحفاد الأندلسيين الضائعين في حوض البحر المتوسط، و تكلف حتى حوّل الجويني إلى مغني فلامنكو، بل واستخدم نظرية تجعل من كلمة فلامنكو تحريفا لتعبير عربي هو .. فلا حرمنا منكم، في حين أن البعض يجد لها تصريفات أخرى
**
هذه المبالغات التي ذكرها البعض في وصف الجويني تعكس قدرته على تقديم ألحان ذات طابع تعددي لا تقتصر على موسيقى بلده تونس... بعض ألحانه غلبت عليها الروح المتوسطية ـ اللاتينية أحيانا ـ وكأنه يقدم لحنا يصلح للغناء في غرناطة، أو أثينا، أو القاهرة، ... بل وحتى في اسطنبول!!ـ، تجلى هذا في عمله الشهير لاموني اللي غاروا مني.. لحن عالمي وكلمات شديدة الحساسية
على أي حال فالجويني الذي أجاد مبكرا كتابة النوتة الموسيقية لم يتخل عن الروح التراثية التي تعلم أصولها مع زملائه في تونس
الطابع العام لأعمال الجويني يدفعنا إلى أن نضمه دون خشية أو خوف إلى باقة فنانين من نوعية محمد فوزي، كارم محمود، محمود الشريف، منير مراد.. من بكوات موسيقى القرن الماضي
**
الابتسامة الرائقة التي تمسك بها الهادي الجويني أثناء غنائه تلخص نظريته في الغناء والطرب، حين يستحضر أمجاد الأندلسيين وروقان بالهم، ويعبر بها عن ذهن صاف لا تعكره متاعب الحياة

سمير الاسكندراني.. عباءة الغورية، والبدلة الإيطالية

$
0
0
مغنى بدرجة عميل
--
بدون سبب.. بدأت في إعادة اكتشاف مغن غامض اسمه سمير الاسكندراني، الجميع يعرفه بصورة أو بأخرى، لكن بعد أن سمعت أهم أغانيه التي قدمها في السبعينات والثمانينات وقعت في أسر شخصيته قبل أغانيه، قد يكون سبب هذا هو انحيازي إلى صف من ولدوا في رحاب القاهرة الفاطمية، فوجودك بين أسوار القاهرة القديمة وبقايا أثار الماضي يجعلك تدرك مبكرا معنى أن تكون قاهريا، حولك المهاجرون والوافدون والباحثون عن الرزق من المحافظات الأخرى في المواسم والموالد، لكنك بنبرة متباهية.. تقول أنا ابن البلد، ولا تقبل من الآخرين إلا أن يكونوا مثلك
ابن البلد سمير الاسكندراني المولود في حي الغورية، وقع في معضلات مبكرة شكلت حياته، فهو بطل درامي نموذجي، ابن بلد شعبي، والده تاجر موبيليا يستضيف ليالي السمر والأنس فوق سطح منزلهم، أما هو فيتعلم ويدخل كلية الفنون الجميلة، وقبلها بقليل يقابل معضلة أخرى بعد انتقاله إلى شارع عبدالعزيز حيث الأجانب والخواجات، فيصدم حضاريا ويقع في اسر هوى جارته الايطالية المراهقة يولاندا

بإمكاننا الآن أن نكمل قصة سمير الاسكندرانيعلى أنه بطل تراجيدي، لكن... هذا السعيد الهانئ لا يستحق منا ذلك، على أي حال تكونت دراما القصة في فترة المراهقة، فالعشق الايطالي دفعه إلى الرحيل إلى ايطاليا لدراسة الفن، وروح ابن البلد جعلته يتصرف بذكاء مع الموساد حين أرادوا تجنيد شباب مصري في أوروبا، وتخابث على عملاء الموساد حتى اطمأنوا، وما أن عاد إلى مصر، حتى سقط أمام الرئيس الراحل جمال عبدالناصر يشكو إليه ويطلب المساعدة، وبدأت لعبة جديدة مع الموساد أسقطت شبكة من جواسيسهم في مصر
**

ما هومصير عميل مخابرات سابق تم الكشف عن شخصيته في الصحافة المصرية منذ ستينات القرن الماضي؟ هل يستمر في العمل كأكاديمي في كلية الفنون الجميلة؟ هل يرحل خارج مصر؟ النهاية التقليدية لهذا النموذج من العملاء هو أن يستقر في "بزنس" خاص.. شركة سياحية، توكيل تجاري.. لكن في هذا الزمان البعيد كانت البلاد ما زالت مغلقة.. لم تنفتح، كما أنه لم يكن "ضابط" مخابرات، بل كان مجرد شاب دفعه الحظ وظروفه الدرامية ـ الغورية الايطالية ـ إلى هذا الطريق.. عمل الاسكندراني مبكرا في القسم الايطالي بالإذاعة، وبدأ في التعبير عن نفسه عبر الغناء، وتعرف على محمد عبدالوهابواقترب أكثر من مجال الموسيقى، لكن كأي بطل درامي، لا بد من أن يظل أسير مجموعة من المؤثرات.. ومثلما كان الطموح الغربي والروح المصرية هي السبب في انزلاقه إلى العمل المخابراتي.. كانت نفس تلك الملامح هي المسيطرة على الموسيقى التي أراد تقديمها
**
إلى جانب تقديمه الأغاني الأجنبية بصوته قدم أيضا موشحات قديمة وطقاطيق وأغاني تراثية وفلكلورية في قالب جديد متأثرا بروح الديسكو التي راجت في السبعينات، حتى أن مقدمة أغنيته زمان زمانتشبه إلى حد كبير مقدمة أغنية كوبا كابانا التي اشتهرت في نهاية السبعينات، واستدعي كثير من أغاني الروقان، أه يا جميل يا مسليني، وقمر له ليالي.. ولم يخجل من تقديم بعضها في مقامات شرقية مثل البياتي، وان كانت الأغاني التي قدمها من مقامات النهاوند والكورد هي الأكثر قربا من روح الديسكو العالمية آنذاك.. و لم يعجز أمام أغاني مثل قدك المياسالتي قدمها في مقام الحجاز بحس عالمي رغم تطفل النغمات الشرقية على الأغنية، بل وفي أغنية مين اللي قالقدم أغنية من مقام الصبا وهو متمسك بإيقاع ونحاسيات الديسكو والبوب، وكذلك فعل في يا ناس أنا دوبت في حبه لسيد درويش من مقام الحجاز كار
ولأنه جرب الغناء بالانجليزية والايطالية، فاتجه إلى الفرانكو أرب، و استعار أغنية Take me back to Cairo من الأرشيفات ودمجها في أغنية فلكلورية هي يا نخلتين في العلالي
**
إن الصورة التي قدمها مؤخرا عزب شو عن سمير الاسكندراني وكأنه سلطان يعيش في أحد بيوت الغورية القديمة هي أقرب الصور التي ارتبطت في ذهننا عن هذا الفنان، هو سلطان من زمن أولاد البلد يعيش في حلة إيطالية أنيقة. ويمكننا أن نقول بضمير مرتاح أن محمود عزب يدين بشهرته إلى سمير الاسكندراني بعد أن بدأ في تقليده منذ منتصف التسعينات متهكما على أدائه، مستغلا مظهره غير المألوف لمغني ذو عباءة عربية برفقة فرقة حديثة
**
ولأن الاسكندراني كان وما زال أسير ماضيه "الوطني" فأصبح هناك مغزى لمواعيد ظهوره في الإعلام وأماكن تواجده، كأن يكون ضيفا على موائد الوحدة الوطنية أو على الشاشة يتحدث في مناسبة وطنية عن المخابرات وتجربته معها، وكأنه رجل علاقات عامة. ولعله أدرك في الماضي أنه لن يكون مطربا تقليديا، لذا اختار موسيقى فلكلورية مطعمة بروح عصرية، وكأنه صاحب رسالة وطنية، لعل غيره قد يغنيها، أو أن يفعل مثلما فعل في أغنية يا صلاة الزينالتي عدل كلماتها لتصبح أغنية وطنية، وكذلك حين اختار كلمات من نوعية "يا رب بلدي وحبايبي". في حالة قريبة من محمد نوحمغنى الوطنية وتحفيز الهمم، الذي كان يؤدي في فترة سابقة دورا منافسا لأغاني الشيخ إمام وفؤاد نجم "الهدامة" حسب منطق الحكومة آنذاك
**
سمير الاسكندراني الذي اعترف في أحد البرامج بأنه يقضى أغلب وقته حاليا بعيدا عن الأسرة.. لا أستطيع أن أصفه بالبطل التراجيدي الذي وقع في أسر الطموح الإيطالي والانتماء القاهري الغوري، بل أحسبه سعيدا بما هو عليه الآن، خاصة وان مصر لا تنسى رجالها

عشان هى حياتى وكدة

$
0
0



هذهالاغنية التى اريد ان اتكلم عنها اليوم هى رنة موبايلى بالمناسبة منذ شهراو يزيد
واعتقد انها ستستمر لفترة

قد يكون هناك ثمة ارتباط بين مناقشات عديدة اكرهت على الدخول فيها الايام القليلة الماضية وبين تلك الاغنية التى تشكل علامة فارقة فى حياتى فعلا

لا ادرى ان كان ايكم قد مر بتلك الخبرة
ان تجد كلاما ما يلح على ذهنك بعنف ويمثل مطارق تهوى على جدران جمجمتك من الداخل حتى لتوشك ان تتداعى
تقوله فى مناسبات عدة ولا تلقى سوى الاستهجان
انت تستخدم هذا الكلام كى تبرر ولعك بتصفير الاغانى التى تحبها وقطع المزيكا التى تنبهر بها فى المترو او اثناء سيرك فى الشارع

Jتستخدمه لتبرر ولعك بركل الحجارة وانت تعدو وراءها من جهة الى اخرى فى الشارع مصرا على الا تدع الحجر سالما مستكينا حيث شاء حتى تصل الى باب عمارتك

تقولها لتبرر اصرارك على ممارسة القفز فوق البالوعات فقط لانك تستمتع بهذا
تقولها كلما قال لك احدهم
"حول كل الجمل السابق ذكرها الى التانيث" عيب البنت متصفرش
البنت متجريش فى الشارع
الولاد بس يشوطوا الكورة ولا الحجارة
عيب البنت تنط وتلعب وهى ماشية
ورغم انك مقتنع انه ليس عيب
الا انك تجد فى كلامهم ما يحمل لك الكثير من الحرج
ولانهم يكبرونك سنا لا تستطيع التمادى فى المناقشة
ولكن داخل رأسك تهوى المطارق ضاربة بايقاع ترجمته


It's my life and it's now or never
ain't gonna live forever
i'm just gonna live when i'm alive

انت لا تفهم كيف لا يدرك الناس هذه الامور البديهية
نحن نحيا مرة واحدة فقط
بامكاننا خلالها ان نمارس بعض من المتع البريئة التى لا تضر احدا الا انها رغم كونها لا تضر احدا
فهى مثيرة لاستياء اجده غير مبرر

لا اقول ان هذا يجرى مع الفتيات فقط
فالذكور ايضا يتعرضون للقهر المجتمعى باشكال اخرى
الراجل ميعيطش
الراجل لازم هو اللى يصرف ويدفع
الراجل لازم هو اللى يبقى قدام ويتعرض للمشاكل بالنيابة عن الاخرين


الرجل يحيا دوما حياة بالنيابة
ينوب عن المراة فى مصروفاتها المتعددة
ينوب عنها اذا ما اثارت بعصبيتها مشكلة ما فى الشارع
ينوب عنها فى تحمل المخاطر التى قد تزج بنفسها بارادتها فيها
حتى لو لم تطلب منه ذلك
حتى لو كانت مقتنعة بما تفعل ومستعدة لتحمل نتائجه
الا ان المجتمع ينظر له نظرة ينتقص فيها من رجولته لمجرد انه يدرك ويتصرف وفقا لادراكه لحقيقة ان كل امرئ مسئول عن افعاله سواء كان ذكرا ام انثى


الا انى لا يمكننى ان انكر ايضا ان كثير من الذكور يستمتعون جدا بلعب هذا

الدور خاصة وانه يعطيهم مقابل هذا عدد من الامتيازات والمكاسب
حسنا هذا ليس مقام مناقشة الفيمينزم مقابل الماسكوليزم ;-)


نعود الى الاغنية التى استمعت اليها فيما تهوى المطارق داخل راسى وانا فى عامى الجامعى الاول


طفلة بعد عمرها 16 سنة كنت ...الا ان المجتمع ممثلا فى اساتذتى وجيرانى وعائلتى التى يقطن معظم افرادها فى نفس شارعنا او الشوارع المحيطة كان يصر على النظر لى باعتبارى " عروسة بقى وميصحش تتصرفى زى العيال" حقا ان ابى وامى لم يستخدما مصطلح "عروسة" البغيض هذا الا انهما وبطريقتهما العقلانية الهادئة التى تكون مستفزة احيانا لعدم قدرتى على مناقشتها كانا يقولان " عزة انتى كبيرة والمفروض بقى تتصرفى زى الكبار".


فى اذاعة البرنامج الموسيقى
فى الثالثة والنصف عصرا بينما غارقة انا حتى اذنى فى حل مسائل الاحصاء " تسليتى الكبرى فى عامى الجامعى الاول"
سمعت صوتا غريبا يردد

This ain't a song for the broken-hearted
No silent prayer for the faith-departed

هذه البداية اللافتة كانت غريبة على اذن اعتادت البوب -حتى فى مرحلته الثمانينية الصاخبة المعروفة بحقبة الديسكو

- والجاز والبلوز والروك اند رول ... اذن تنفر من الهارد روك والميتال وغيرها من اشكال الموسيقى التى كانت تبدو لها حينها صاخبة


الا انى هذه المرة- على غير عادتى- التفت للكلمات دون الموسيقى
كلمات غريبة لا توجد فى اغانى البوب الرومانسية التى اراها الان عبيطة الى حد بعيد

وكانت الجملة التالية كافية كى القى بمسائل الاحصاء بعيدا " ومن

يعرفنى يعرف ان هذا امر عجيييييب" والتفت بكليتى الى هذه الاغنية
يقول بون جوفى الذى صرت ابحاث عن اعماله بشغف بعد ذلك


ain't gonna be just a face in the crowd
You're gonna hear my voice

When I shout it out loud

داعبت هذه الجملة الفارقة حلمى الاكبر
ان لا اكون مجرد وجه وسط الحشد
الا تمر حياتى وتنتهى وانا مجرد اخرى
وعندما قلت باى باى للمنحنيات واشياء كانت متجمعة صاعدة واخرى هابطة
انتقل بون جوفى الى الفيرز الذى جعلنى اسيرة الاغنية تماما
بصوت يملؤه الحماس والاصرار يقول

It's my life
It's now or never
I ain't gonna live forever
I'm just gonna live while I'm alive

حقيقة بسيطة هى .. ان حياة الانسان هى حياته هو وحده

وهو لن يحيا هذه الحياة للابد.. كما ان هذه الحياة عندما تنتهى فهى قد انتهت ولا سبيل للعودة واللعب بطريقة مختلفة

فلم يحياها وفقا لرؤى ووجهات نظر الاخرين ؟؟ لم لا يقوم باختياراته هو التى يحددها هو طالما لا يمس اى منهم
لم الاستسلام لقيم وتقاليد ارتضاها الاخرون لانفسهم لمجرد ان الوجدان

الجمعى قد استقر عليها كسبيل مريح لتنظيم الادوار الاجتماعية وخلق تقاليد واعراف يجرى من خلالها التكريس لشكل معين لممارسة هذه الادوار؟؟؟


هذه الاغنية الثائرة التى جعلتنى اجد كلمات تترجم الصوت الذى تصدره تلك

المطارق فى راسى يؤكد فيها جون بون جوفى مؤسس الفريق ومانحه الاسم

i just wanna live when i'm alive

متعرضا لاغنيةفرانكى الاشهرالتى يسرد

فيها راحل او مقترب من الرحيل سعادته بانه قضاها كما يحب بكل الاخفاقات

والنجاحات التى كان لها حتما طعم مختلف
طعم الانتصار عندما يدرك المرا ان اختياراته وافكاره اثبتت نجاحا

ويكمل بان هذه الاغنية لاؤلئك الذين ثبتوا على ارضهم
تمسكوا بافكارهم وبما يعتقدونه رغم تجريم الاخرين واستهجانهم

This is for the ones who stood their ground
For Tommy and Gina who never backed down
Tomorrow's getting harder make no mistake
Luck ain't even lucky
Got to make your own breaks

اذا ما كنت من سميعة بون جوفى فستعلم ان تومى وجينا هم بطلا اغنيتهم
living on a prayer

يقر جوفى بانه كلما تقدم بنا العمر كلما صار اصعب علينا الا نرتكب الاخطاء

الاخطاء تصير غير مقبولة ومستهجنة اكثر فاكثر.. فارتكب الاخطاء وتعلم منها كلما اتيح لكهذا
انت لا تدرى الى اى حد قد يصل المجتمع فى استهجان ما تفعله .. الى اى مدى ستجرم وباى اوصاف ستوصم واى اجراءات ستواجه بها
فارتكب الاخطاء او ما يراه المجتمع اخطاء ما دمت قادرا على هذا
استمتع ما شاء لك وتعلم ما دمت لاتؤذ غيرك ولا تخالف ما تؤمن به
ضع قواعدك الخاصة المبنية على قناعاتك وخلفياتك الدينية والاجتماعية ولا عليك من استهجان الاخرين

Better stand tall when they're calling you out

Don't bend, don't break, baby, don't back down

لقد اسهبت طويلا جدا فى الحديث عما تقوله الاغنية دون ان اتحدث عن انها شكلت خطوة فارقة فى تفضيلاتى الموسيقية ونبهتنى لعالم غائب عنى

كما انى لم اتحدث عن الموسيقى فى الاغنية والتى لا تنفصل كثيرا عن الكلمات

موسيقى الاغنية ليست عبقرية على اى مستوى هى موسيقى جيدة وعادية الا انها متناسبة تماما مع ما يقال ومع الاستماع المتكرر لبون جوفى اجد ان الافكار المتضمنة فى اغانيهم سواء خلال عملهم معا كفريق او فى اغنياتهم السولو تنطلق جميعها من ذات الارضية الصاخبة عالية الصوت التى تنادى بالحرية بلا حدود وان كان بها القليل من الغضب الذى علا وارتفع فى اغنيات الروكرز الجدد الذين يميلون الى الميتال الخفيف والثقيل .. وفى كل الاحوال تظل الافكار لدى بون جوفى اكثر اهمية من الكلمات والموسيقى الا انك قد تجد درة موسيقية تطل بين الحين والاخر فى اعمالهم

ولكن كفاية كدة لانى رغيت كتير اوى.


المزيكا مقابل الطواجن

$
0
0


نعلن انه فى تمام الثانية والثلث من ظهر هذا اليوم تم توقيع بروتوكول المزيكا مقابل الطواجن بين كل من عزة مغازى كطرف اول والكاتب والباحث النابه شاهر عياد.
بحيث يلتزم كل طرف بتقديم عزومة معتبرة للطرف الثانى مقابل كل مجموعة مزيكا محترمة من التى تزخر بها مكتبة احد الطرفين.

يذكر ان هذا الاتفاق يعد تطبيقا متطورا لبروتوكول النفط مقابل الغذاء الذى ابتدعه السيد كوفى عنان دون استشارة القرموطى للحصول على النفط العراقى مقابل مساعدات غذائية هزيلة استغلالا للحصار المفروض على العراق ايام السيد صدام ربنا يعمل فيه اللى هو عايزه بقى

والله ولى التوفيق

عزة مغازى

فبمن يـلوذ و يستجيـر المجرمُ

$
0
0
من امتع الأشياء أن تتابع ما يكتبه البعض عن نجومهم من كتابات تسعى إلى تحسين صورتهم وتجميل ماضيهم.. مؤخرا كان مايكل جاكسون احد هؤلاء الذين تم تجميل صورتهم بعد إشاعة خبر موته على الاسلام، إلا أن الصدفة ألقت أمامي بِأشعار منسوبة إلى أبي نواس الذي عرف بشاعر الخمر.. كانت المرة الأولى التي أقرأها
يا رب إن عظمـت ذنوبي كـثرةً - فلقـد علمتُ بأن عـفوك أعظمُ

إن كان لا يرجـوك الا محسن - فبمن يـلوذ و يستجيـر المجرمُ

أدعـوك رب كما أمرتَ تـضرعـاً - فإذا رددتَ يدي فمن ذا يرحمُ

مالي إلـيـك وسـيـلـةٌ إلا الرجــا - وجميل عفوك ثم إني مسلمُ

قيل أن هذه الأبيات قالها الشاعر الراحلقبل وفاته، وبعد توبته.. والأكثر من هذا أن رواية أخرى ذكرت ـ على سبيل التجميل ـ أن أصحاب أبو نواس رأوه في المنام مستبشرا ويردد عليهم هذه الأبيات، ربما تكون إحدى القصص القديمة التي ما زالت تتردد حتى عصر مايكل جاكسون.. لكن بعيدا عن مدى صدق أبو نواس في توبته أو حقيقة ذلك.. فالحقيقة أن الأبيات مكتوبة بطريقة جذابة ومخلصة
**
سمعت هذه الأبيات من ثلاث مدارس مختلفة
الأولى من المنشد الراحل النقشبندي من مقام النهاوند

أما الثانية من المطرب العراقي الراحل ناظم الغزالي الذي كان دؤوبا على ترديد أبيات التراث العربي

أما الثالثة من القاريء الكويتي مشاري راشد العفاسي من مقام الكورد، شعرت في وقت من الأوقات أنها من ألحان تامر حسني :)

بالأفراح.. السلطنة صناعة وطنية ثقيلة

$
0
0


هذه التدوينة اهداء من حسين الحاج "السهروردى " لمزيكا وبس






كتبت من وحي ألبوم "بالأفراح" تدوينة قديمة، كتبتها وقت أن اكتشفته وسمعته لأول مرة، الآن، أكتب لكم عنه بعدما سمعته مئات من المرات.

زياد الرحباني قدم لنا في عام 1977 ألبوم موسيقي خالص من الغناء، عشر توزيعات لمقطوعات موسيقية وأغاني معروفة، بعضها من ألحانه والبعض الثاني من ألحان آخرين.

يفتتح الألبوم بلحن أغنية "قصقص ورق" من ألحان الرحابنة من مسرحية "ناس من ورق"، لكن اللحن على أية حال هنا يكتسب طبيعة أبطء في الإيقاع وأروق في المزاج عن الأغنية الأصلية. يتبعها مباشرةً "رقصة تحيات" وهي من ألحان زياد نفسه وقد سبق تقديمها في مسرحية "نزل السرور" سنة 1974، نلحظ فيهما التركيز على سولوهات الكَمَان، تليهما أغنية لفيروز اسمها "عتّم يا ليل" وهي أغنية من كلمات وألحان الأخوين ولكن زياد أعاد توزيعها شرقياً.

والمفاجأة !!، نكتشف أن زياد يحبّ فايزة أحمد، والتي للأسف أكرهها، من خلال تقديمه لواحدة من أغانيها "آخد حبيبي يانا يامّه"، ثم يعود زياد لأعماله ب"مقدمة سهريّة" وهي موسيقى المقدمة الثانية لمسرحيته الغنائية "سهريّة في قهوة نخلة التنين"، ثم يقدم لنا فيروز "يا حمام يا مروّح" و"سألوني الناس"، الأولى من ألحان حليم الرومي وأعاد زياد توزيعها الموسيقي، والثانية هي أولى أغانيه لوالدته من مسرحية "المحطة" التي قدمت في قصر البيكاديللي عام 1973، وكان لحنّ "سألوني الناس" وهو عمره سبعة عشر سنة أثناء مرض والده عاصي الرحباني في المستشفى !!

ويختتم الألبوم بموسيقى أغنية "زوروني كل سنة مرة" في توديع جميل، أجمل توديع للمستمعين.

ألاحظ اعتماد زياد توصيل إحساس التسجيل الحي للحفلات في الأعمال –على الرغم من أن الألبوم مسجل تسجيل استديو- من خلال ما قد يُسْمع من أصوات الصادرة من الكورس أو أحد أعضاء الفرقة مثل "الله – يا ليل - يا عين - يا روح - آه .. إلخ" والتي قد تبدو ارتجالية تماماً، وهي حقيقةً ( في معظمها ) مقصودة، فحتى هذه التدخلات مدروسة، هكذا لا يترك الرحباني شيئا للعبث. دمج وربط المقطوعات ببعضهم بوصلات قصيرة على آلالات القانون والناي يحقق لنا أعلى درجة من الانسجام والتطريب، علاوة على ذلك اختار زياد مجموعة قليلة من العازفينلكنهم حققوا اشباع موسيقي في ساعة واحدة لا تزيد !

سمعت آراء أصدقائي "المتغرّبين" يتكلمون عن موسيقى الجاز في أغاني زياد، وعن أنالشرقي في ألحانه لا يضاهي بأيةِ حال ميوله القوية للموسيقى الغربية، زياد الرحباني يعلن انحيازه للتخت الشرقي في "بالأفراح"، لكن على طريقته الخاصة، الطريقة الرحبانية، إلى درجة أن غلاف الألبوم، مصوّر فيه مجموعة من العازفين يرتدون بدل رسمية وطرابيش بالأبيض والأسود في صورة جماعية. فهل هذا يكفي لهم دليل على أصالة وتجذر زياد في الموسيقى الشرقية ؟

للتحميل اضغط هنا



الجسر

$
0
0

(- درست الموسيقى الغربية.. فلماذا جاء تحولك للشرقية؟

- كان سؤال البحث عن الذات ملحاً لسنوات طوال، حتى جاءت الانتفاضة الأولى فتنبهت للإجابة عن سؤال أين أنا من حركة شعبي و شعرت بالحاجة للمشاركة في التعبير عنه فكانت مرحلة التحول.)*

....

أين يبدأ الحديث عن الموسيقى؟، وأين ينتهى سحرها ؟

كتبت سلفاً عن "الأفراح" الرحبانيّة، وكما ألهمتني تلك الأفراح، أوحى "بريدج خالد جبران" إليّ بياسين، ولا زالت هناك أشياء لم تكتب بعد من وحيه، أو كما يقال "يا مّا في جراب يا حاوي"

كذلك يخرج جبران لنا من جراب موسيقانا الشرقية ألحان مختارة بمزاج أصيل، مستعيداً تلك الألحان في عمله الثالث الجديد "بريدج"، مطوراً بقوة تجربته الأولى في "أم الخلخال" بمصاحبة (فرقة الموسيقى الشرقية)، يأتي اختلاف التجربة شكلاً في الحضور البارز القوي للآله البزق الشاميّة التي شارفت على الإنقراض من كثرة النسيان والإهمال والتهميش، وتواجد آلالات أخرى تراثيّة نادرة كمثل الربابة والأكورديون والكولة المصريين، ويغامر جبران موضوعاً بإعادة توزيعه الجلّية للمقطوعات المختارة مبدلاً ومغيّراً في روحها الأصلية بمتعة الفنان الحقيقي.

ينبهنا جبران إلى أول المقطوعات من الرنّة الأولى المميزة للآله البزق قبل أن تعزف للشيخ سيد درويش "شد الحزام" عزفاً حاداً دقيقاً، متكرراً في حلقة واحدة متوازية بين آلالاتي البزق والكولة، تؤكد سميتريتها من الشعور بحرفيّته العالية المتميزة في عزفها، التي سرعان ما تشعرك بنزع جبران لروحها الحماسية الأصلية منها تجعلها جافة شديدة الجفاف، فهل من سرّ وراء هذا ؟

وما السر وراء "أم الخلخال" ؟، تلك المقطوعة العراقية للعظيم الراحل "منير بشير" التي شغلت بال جبران كثيراً، فكان عنوان عمل فرقته الأول باسمها حيث قدمها لأول مرة، ثم أعاد توزيعها مرة أخرى في "بريدج"، فإذا سمعنا النسخة الأصلية لمنير بشير، أحسسنا البهجة الشجيّة التي يشيعها رنين الجلاجل والصاجات في خلفية المقطوعة، نسمعها كصدى بعيد يمر في المساحات الفارغة من صوت العود، كأنها قادمة من زمن قديم بعيد، لكن عندما أعاد جبران توزيعها في المرة الأولى، خفض إيقاعها، حتى رنينها، قصره على رنّة المثلث والرق، فصارت أكثر حزناً كأنها تنعي لنا رحيل منير بشير مرة أخرى، ثم يعيد توزيعها للمرة الثانية، حيث يفرد مساحة طاغية لآلاتي الناي والكولة والربابة الحزينات، تسمعها بوضوح في نهاية المقطوعة، جاعلاً منها عويلاً صارخاً بالبكاء، لا ينعي لنا منير بشير فحسب، بل ينعي لنا منير بشير والعراق والشرق كله.

سنتذكر أفراح زياد الرحباني بسماع "يا مرسال المراسيل" لفليمون وهبي، فجبران يقوم على ما قام عليه زياد وإن اختلفت الأذواق شكلاً وموضوعاً. يقدم جبران التراث بكل أشكاله، فلكلورياً في "يا ميت مسا"، والتراث المسجل في "سماعي شدّ عربان" للفنان التركي المجدد جميل بك الطنبوري، والسماعي هنا شكل كلاسيكي من أشكال موسيقانا العربية، كما يقدم "لا عيوني غريبة" لوديع الصافي،التي يهديها خالد جبران إلى روح عازف البزق اللبناني مطر محمد، و"واه حبيبي"،ترنيمة من ترانيم الجمعة العظيمة، نعرفها خاصة بصوت فيروز، وهي في الأصل لحن من الموسيقى الكلاسيكية الغربية للموسيقار جيوفاني بيرغوليزي.

يقول علاء حليحل "فالاستماع إلى "مرسال المراسيل" أو "لا عيوني غريبة" في هذا الألبوم لا يعادل الاستماع إليها مُغنّاة من فيروز والصافي؛ فجُبران يُخرج هذين اللحنين من رتابة ما قد أسمّيه "الحبّ العاديّ" للألحان وللأغاني المألوفة والمُحبَّبة، نسمعها في البيت أو في السيارة أو أثناء حفلة عرس، ويأخذهما إلى منطقة "الحبّ الكشّاف"، إغفروا لي فلسفتي المصطلحيّة، أي ذاك الحبّ الكامن فيكَ (عن معرفة سابقة) إلا أنه يكشف وينكشف من جديد، وهو بهذا يُنسيك "الحبّ العادي" الأول."

يعبر بنا جبران جسور عدة، لا جسراً واحداً، بين مصر والشام والعراق وتركيا، إلى حسّ جديد بموسيقانا الشرقية.

....

(هل موسيقانا الشرقية تطريبيةٌ بحكم تعريفها؟، هل قدرها محتوم فعلاً بالتعبير عن "منتهى الفرح" أو "غاية الحزن" فقط؟، وما هما سوى: "طرفين نقيضين من الوجدان يتحدان فتغدو الحالة طرباً"!، ماذا عن باقي الحالات النفسية والشعورية التي تُشكل جل كيانك النفسي اليومي وهي خارج خانة التطريب أو الوله والبكاء؟، ماذا عن الخوف؟، الحسد؟، ماذا عن الأمل, القلق، الملل, الجشع، الإحباط؟، والشجن؟، وماذا عن نشوة الانتصار المؤقت عند اجتيازك الحاجز العسكري المجاور بسلام ؟

ماذا عن العقيدة الإلهية إذ تتهاوى في أعماقك خزياً يوم يقوم "سيد العالم الأبيض" مدافعاً عن "صليبه المقدس" بصلبك واخوتك ولغة أمك على صفيح أكواخ مخيم جنين أو البصرة؟، ماذا تكتب أيها الموسيقي حينها وماذا تعزف؟، أموشحات أندلسية حالمة أم سماعيات تركية مُرَفهّة؟، وهل تتناغم إيقاعاتها الرصينة مع رشاقة وقع الصواريخ على ليل بيت جالا؟)*

ثلاثة أسئلة وإجابة واحدة عن أمّ كلثوم

$
0
0

لماذا لم تغنِّ أمّ كلثوم لحناً واحداً للشيخ سيد درويش؟

تحكي المفارقة أن أمّ كلثوم وصلت من قريتها طماي الزهايرة لتستقر نهائياً في القاهرة، في نفس العام الذي توفّي فيه الشيخ سيد درويش البحر.

عادةً، يحب الراصدون والمؤرخون المفارقات، يفرحون بها أو يلجئون إلى خلقها إذا لم تكن موجودة. وإذ كانت السنة التي استقرت فيها أمّ كلثوم في المحروسة موثّقة، فإن ثمة مفارقة ليس بالضرورة أن تكون حقيقةً، وهي أن أمّ كلثوم غنّت للمرة الأولى على مسرحٍ في القاهرة في ذات اليوم الذي ارتفع فيه الشيخ سيد إلى السماء.

يمكننا أن نفهم ولع هؤلاء الراصدين بهذه المفارقة، التي لا دليل على أنها حقيقة كما لا دليل على أنها محض خيال، إذا وضعناها في سياق ولعهم بأمّ كلثوم، ومحاولة إلصاق سيرة الشيخ سيد، كيفما اتّفق، بسيرتها هي، فإذ أنّ الظروف لم تُتِح لهما أن يلتقيا، فلتتحوّل القصّة إذن إلى تلك المفارقة، شخص يسلّم الراية لآخر، وهكذا، يجدون المبرر، وهو المولعون بأمّ كلثوم، لوضعها في منزلةٍ واحدةٍ مع الشيخ سيد.

ذُكِر أيضاً أن أمّ كلثوم كانت دائماً ما تردد حكاية هذه المفارقة، كما أنّها وردت في المسلسل الذي تناول حياتها. كما يُذكَر أيضاً على لسانها، أنها كانت تعتبر الشيخ سيد أهم ملحني مصر إطلاقاً، وأنها كانت تتمنى أن تلتقي به وهي في القاهرة، وأن يلحّن لها. هذا، ما يُذكر على لسان من لُقِّبت بـ"كوكبِ الشّرق".. "سيّدة الغِناءِ العَربيّ".

في الفترة التي تمتد من ثلاثينيات القرن الماضي، حتّى يومنا هذا، غنّي كثيرٌ من المطربين ألحان الشيخ سيّد درويش، زكريا أحمد (الكوكايين وغيرها)، محمد عبد الوهاب (الشيطان وغيرها)، كارم محمود (ياللي قوامك يعجبني وغيرها)، سيد مكاوي (والله تستاهل يا قلبي)، وغيرهم كثيرين، بل وحتّى خارج مصر، غنّت له السيدة فيروز، وغنّى له صباح فخري وسعاد محمد، وأشهر منشدو الموشحات والقدود الحلبية مثل صبري مدلل. كلّ من عُرف عنه ولعه بالسّيّد درويش البحر غنّى له، وحدها أمّ كلثوم عُرف عنها هذا الولع، دون أن تترجمه ولو بأغنية واحدة، ولم يطرح أحدٌ هذا السؤال، لماذا؟

لماذا تخلّت أمّ كلثوم عن ألحان القصبجي الرشيقة المميزة لصالح ألحان السنباطي التي تمجّد صوتها ليس أكثر؟

كان القصبجي ملحناً فذّاً، بارعاً في استحضار الجُملِ الموسيقيّة، تقترب جملته من التمام، تستطيع أنّ تميّز أنه القصبجي من جُملته، صاحِبُ بصمة دون أن يكون مكرّراً. تشتم رائحة القصبجي في "قلبي دليلي" و"ما دام تحبّ بتنكر ليه" و"إمتى حتعرف إمتى" و"يا صباح الخير ياللي معانا" و"رقّ الحبيب"، هو المجدد الأول في الموسيقى العربية، باعتبار أن السّيّد درويش هو المؤسس وزكريا أحمد هو امتداد التراث، فماذا حَدَث للقصبجي؟

معروفٌ أن قصب كان غارقاً حتّى أذنيه في غرامِ أمّ كلثوم، ومعروفٌ أيضاً أن أمّ كلثوم كانت تعرف أن قصب غارقٌ حتّى أذنيه في حبّها ولكن هي لم تكن تحبّه.

بدأت علاقة القصبجي مع أمّ كلثوم منذ اللحظة الأولى التي وطأت فيها قدما ابنة المنصورة أرض المحروسة، غنّت من ألحانه قبل أن تتعرف عليه، وكان لقاؤه أمَلاً لها باعتباره من الملحنين الذين حققوا شهرة لا بأس بها في مصر، بينما مازالت هي مطربة جديدة تطمح إلى النجاح. بعد أن تعرّفت ابنة المنصورة على القصبجي وبدأ التعاون بينهما اشتهرت هي بألحانه هو، وبدأ تهافت الملحنين على التعامل معها، فهي أولاً صوتٌ قويٌّ مغرٍ لأيّ ملحنٍ، وثانياً هي وجهٌ جديدٌ في مرحلة تحوّلٍ موسيقي فيه ثورةٌ على الأنماط الموسيقيّة القديمة، ثورة وجوهها شبابٌ كمحمد عبد الوهاب، سحبوا معهم الجيل الأقدم كزكريا أحمد والقصبجي، في الوقت الذي كانت رموز النمط الأقدم، كمنيرة المهدية وفتحية أحمد وبديعة مصابني تتكسّر وتنهار.

وهكذا يمكننا بضميرٍ مرتاح ودونما أن نكون بعيدين عن "العدل"، اعتبار أن القصبجي هو من صنع من أمّ كلثوم مطربة، بدأ معها رحلتها من الصفر ومنحها ألحاناً بيّنت قدرات صوتها اللا تقليدية وكان سبب انتشارها في عالِم الغِناء.

كان لحن "رقّ الحبيب" علامة فارقة، فهو من ناحية نقلة في أداءات القصبجي كملحّن، لم يعتد على تلحين الأغنيات الطويلة، ومن ناحيةٍ أخرى نقلة في أغنيات أمّ كلثوم، إذ حقق اللحن شهرة ونجاحاً لم يحققه لحن من الألحان السابقة التي تغنّت بها، ومن ناحية ثالثة، كان هذا هو آخر تعاونٍ بين القصبجي الملحن وأمّ كلثوم، فبعده، رفضت ابنة طماي الزهايرة غناء أي لحنٍ جديد للقصبجي إلى توفي عام 1966.

المولعون بأمّ كلثوم، يؤكدون أن القصبجي أفلس بعد تقديم هذا اللحن، وأن أمّ كلثوم بعبقريتها وحنكتها اكتشفت ذلك، فامتنعت عن قبول أيّ لحنٍ آخر من قصب. ولكن ليس من دليل مفهوم منطقي مُرتبطٌ بالموسيقى، أو بدراسة شخصية القصبجي ونفسيته، يؤكدّ هذا الزعم، ولذلك، فهو زعمٌ لا يعوّلُ عليه.

في فيلم دنانير عام 1940، رفضت أمّ كلثوم التعاون مع ملحنٍ شابٍ لعلّها لم تكن تتذكّر اسمه، ولأن أغنية لحّنها هذا الملحّن كانت ضروريّة في سياق الفيلم، فقد سجّلها هذا الملحّن بصوته. ولكن بعد عرض الفيلم، واستمتاع ثومة بأغنية "على بلد المحبوب ودّيني"، وافقت على تسجيلها، وطلبت ترتيب لقاءٍ بالملحّن الشاب رياض السنباطي.

كان هذا قبل أن يلحّن القصبجي رقّ الحبيب بثلاثة أعوام، بعد أن التحق السنباطي، الملحّن المجهول، بأمّ كلثوم، بثلاثة أعوام، تخلّت "سيدة الغناء العربي" عن ملحّنها الأول، ليتحوّل إلى عوّادٍ في فرقتها الموسيقيّة، لصالِح ملحّنٍ شابٍ مستعدٌّ تماماً أن يرضخ لشروط "كوكب الشرق" في موسيقاه مقابل أن يلحّن لها، فرسمَت هي ملامح جملة السنباطي الموسيقية التي تمجّد صوتَ مَن يغنّي دون أن تعلق جملة موسيقيّة بذاكرتك لِما فيها من جَمال. ولأنّ الأصوات الأخرى ليست كصوتِ أمّ كلثوم، لم ينجح للسنباطي أي لحنٍ مع مطربٍ أو مطربةٍ عدا أمّ كلثوم.

واستسلم قصب تماماً لما تفعله به أمّ كلثوم بسبب ولعه بها، يكفيه أن يبقى بجوارها ولو كعوّادٍ في فرقتها الموسيقيّة، على أمل أن يأتي يوم ما، تطلب منه "السِّت" لحناً، لكّن هذا اليوم لم يأتِ أبداً. ولكنّ السؤال حول موقف أمّ كلثوم من قصب مازال إلى الآن بلا إجابة، لماذا؟


ماذا لم تتعاون أمّ كلثوم مع عبد الوهاب إلا بأمرٍ رئاسي؟ ولماذا كانت مرتعبةً من المقدّمة الموسيقية لـ"إنتَّ عُمري"؟

في أواسط ثلاثينيات القرن الماضي، حاول طلعت باشا حرب، صاحب استوديو مصر، إنتاج فيلم يقوم ببطولته محمد عبد الوهاب وأمّ كلثوم، ولكنّه فشِل.

تمنّى الجمهور المصري بشغفٍ لا مثيل له أغنية تؤدّيها له أمّ كلثوم يلحّنها عبد الوهاب، كان يعرف أن عبد الوهاب، بموهبته وثقله الموسيقي، قادرٌ على استكشاف مناطق أخرى في صوت ثومة، وكان يعرف أيضاً أن عبد الوهاب الموسيقي المولع بالمزج بين الموسيقى الشرقية والموسيقى الغريبة، سيشكّل نقلة في ما تقدّمه أمّ كلثوم من ألحانٍ. كان الجمهور المصري يجري وراء متعة يفتقدها دون أن يعرف لماذا.

كانت لعبة القط والفأر ملمحٌ مهمٌّ في العلاقة بين ثومة وعبد الوهاب. كلٌّ مِنهما يتفوق على كلِّ من عداه في عالم الموسيقى، إلى أن تصل المنافسة إلى القمّتين فيشفل أيٌّ مِنهما في حسمِها لِصالحه، فيما يتعلّق بالأجور، وفيما يتعلّق بالمناصب، وفيما يتعلّق بالجماهيريّة.

امتدّ التعثّر في جمع القمّتين بعد محاولة طلعت حرب الفاشلة في منتصف الثلاثينات نحو ثلاثين عاماً، عبّر خلالهما جمال عبد الناصر، الذي كان أحد المولعين بأمّ كلثوم وبعبد الوهاب، أكثر مِن مرّة، عن رغبته في أن يستمتع بأغنية يلحّنها ملحّنه المفضّل لِمطربته المفضّلة دون جدوى. يطلب منه مرّة ومنها مرّة ومنهما سويّاً مرّة، إلى أن يحتدّ عليهما ذات يومٍ في أحد احتفالاتِ عيد الثورة بجامعة القاهرة، ليبدو الطلب في هيئةِ أمرٍ رئاسي، فيرضخ الطرفان أخيراً، وتبدأ رحلة التعاون في "أنتَّ عُمري".

حتّى الآن، يمكننا أن نضع عزوف أمّ كلثوم على التعاون مع عبد الوهاب في سياق لعبة القطّ والفأر المذكورة آنفاً، إلا أن التفاصيل اللاحقة والخلافات التي نشبت فيما يخص الأغنية، تفتح أعيننا على سؤالٍ آخر.

في المرّة الأولى التي استمعت فيها أمّ كلثوم للمقدّمة الموسيقية التي وضعها عبد الوهاب للأغنية كادت أن ترفضها، فهي مقدّمة موسيقية مميّزة تلفت الانتباه بحدّ ذاتها، يستعرض فيها عبد الوهاب إمكانياته كملحّن، وليست المقدّمة فقط، فحتّى لحن الأغنية، متنوعٌ وراقص، له معنى في حدِّ ذاته لو عُزِفَ منفرداً دون غنائها.

كانت حجّة أمّ كلثوم على المقدّمة استخدام آلة الجيتار، تلك الآلة الغربية التي لم تستخدمها مطلقاً في أيٍّ من أغنياتها، كانت تقول إنّها خائفةً مِن ردِّ فعل الجمهور على تلك الخطوة الجريئة، كانت تقول إن جمهورها لم يعتد عليها تغنّي بعد مقدّمة موسيقية تتنوع بين الكونترباص والجيتار والقانون.

ولكن، هل كانت أمّ كلثوم غبيّة؟ كلا!

لأنّ أمّ كلثوم لم تكن غبيّة، فإنّها كانت تعرف جيداً أن جمهورها سيحبّ هذه المقدّمة، فهي، أي المقدّمة، مُلفته وجيدة من الناحية الموسيقيّة، وهو، أي جمهورها، لن يرفض تعاونها الأوّل مع عبد الوهاب، خاصّة وأنّه مُلفتٌ وجيّد.

لأنّ أمّ كلثوم لم تكن غبيّة، فإنّها كانت تعرف أيضاً، خلال ثلاثين عاماً، أنّ أيّ تعاون بينها وبين عبد الوهاب سيؤدّي إلى أن تؤدّي أغنية لحنها لافتٌ وجيّد، يختلف عن ما يقدّمه لها السنباطي وغيره.

ولأنّنا لسنا أغبياء، فيحقّ لنا أن نربط بين تخوّف أمّ كلثوم من اللحن الذي كانت تعرف تماماً أنّه جيّد وأن جمهورها سيحبّه، وبين عزوفها عن التعاون مع عبد الوهاب طوال ثلاثين عاماً.

لمّ تغنِّ أمّ كلثوم سيّد درويش رغم أنّها كانت مولعةً به، ولَم تقبل أمّ كلثوم مزيداً من ألحان القصبجي رغم أنّ ألحانه كان لها بصمةً مميزةً في أغانيها، ولَم تتعاون مع عبد الوهاب إلا بعد أمرٍ رئاسيٍ وحاولت مسح بَصمَته الموسيقيّة عن الأغنية.

فهل كانت أمّ كلثوم تحب أن تلفت الموسيقى المميزة اهتمام جمهورها؟

----------------------------------------------------------------------------------------------

الصورة الاولى : صورة نادرة للشيخ سيد درويش اهداء شريك المدونة حسين الحاج

الصورة الثانية : لقطة تجمع بين القصبجى وام كلثوم

الصورة الثالثة : جانب من بروفات انت عمرى تجمع بين عبد الوهاب وام كلثوم - الصورة من منتدى سماعىللطرب العربى الاصيل

محلاه مسك الختام

$
0
0

هذه موسيقى سمراء، نيلية، تحملك فوق ماءها طافياً منساباً في هدوء مثلها.
لعلّ الهدوء الذي يبثه موشح "الزمان" لحمزة علاء الدين هو هدوء المغترب بعد أن تصالح مع غربته، وهدوء الباحث عن راحة قلبه بعد حيرة أرهقته طويلاً، يحتفل بتفاصيل حياته الحقيقية بعيداً عن كل ما كدر صفوها الأول، ويتمنى أن يقام عدل الحياة بسيطاً مسالماً فوق الأرض مهما بدا له متسحيلاً.
..
"نصالح المخاصم
ونحنّ للمواعيد"
..
ممحاة صغيرة في الجيب، دائماً ما تفقد في رحلة السنوات الطويلة، تمحو كل مؤلم وقاسي، فتتطابق النهايات مع البدايات الأولى، ويعّد كل ما جري بينهما ليس بنفس ذات قيمته، فكأنها لم تكن، ستترك جروحاً يعالجها الزمان كيف يشاء، وندوباً تختفي في ابتسامة رائقة تستيقظ فوق وجوهنا لحظة استيقاظنا، وتظهر في تنهدات رحيمة، لكنها تبقى حتى النهاية علامة مرور الوقت علينا ومرورنا عليه.
..
"نتصافى مع اللي جافا
نشطب غضب البواخر"
..
نتردد أمام الرضا، نتدافع هرباً منه، نساويه بالفناء، نملأ ونمتلئ، حمقاً وحكمة، كراهيةً ومحبة، ثم متى نفرغ من الدنيا وتفرغ منّا، قد يجد الطريق إلينا، وقد لا نجد الطريق إليه، فهو الذي يذكر جدار صدرٍ ملئه في طفولته الماضية أكثر مما يذكره.
..
"تنزل يا قمر
على رمش العين تنام"
..
العودة. لعلّي صغير لأعرف معنى العودة، كم يبدو لي الآن هذا الزمان بعيداً؟
لكنني أكتب عنه مثلما شاهدته ذات يومٍ قديم في أجداد يتنشقون رائحة الحناء والمسك الباقية في راحاتهم ببطء كمن يتشوق لها منذ عقود.
..
"عشان ما إحنا بشر"

للتحميل هنا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اللوحة لبيكار

يعني إيه كلمة وطن ؟

$
0
0
الغريب إنه الكليشيه ده ظهر في نهاية الثمانينات في إحدى حلقات مسلسل عجيب لعروسة اسمها كوكي كاك، مع الفنانة المندثرة إيمان الطوخي
أخدها د.مدحت العدل، وخلاها مدخل أغنية في فيلم أمريكا شيكا بيكا في بداية التسعينات اللي بيناقش قضية خطيرة، عن الناس اللي بتهرب من بلدها ورا حلم السفر إلى الخارج والعياذ بالله
**
أغاني كتير في الفيلم كانت بتلعب على مغازلة الحس المصري، الحميمية، الشوارع، بنات المدارس، نفس التيمة اللي لعب عليها مع عمرو دياب في فيلم أيس كريم في جليم.. أغنية رصيف نمرة خمسة

يعني ايه كلمه وطن ** يعني ايه كلمه وطن
يعني ارض حدود مكان ** ولا حاله من الشجن
ولا ايه لا ايه ولا ايه
(لاحظ الاستهجان)
ـ

أسئلة مشروعة.. العدل بيطرحها، ويخلينا نتساءل، وبعدين يدور معانا على الوطن

شاي بالحليب علي قهوه في الضاهر هناك
نسمه عصاري السيده ودير الملاك
يعني ايه كلمه وطن
نشع الرطوبه في الجدار
(نشع الرطوبة.. هتلاقيه فين تاني ده؟؟ )
ـ
ولا شمس مغرقه برد النهار
ولا امك ولا اختك (فين نخوتك؟)
ـ
ولا عساكر دفعتك
والرمله نار
بيستصرخ العدل جوا الشباب الضائع ذكرياتهم البريئة، والناس الطيبة، والحاجات الحلوة اللي مش هيلاقوها بره

يعني ايه كلمه وطن
يعني ريحه يعني صوت
(أكرر ..يعني ريحة يعني صوت)
ـ
ايام بتشكي في بعضها وسنين تفوت
واما نسافر والحدود يفصل مابينها الف ميل
اما نسافر والحدود يفصل مابينها الف ميل
بنسيب سنين الحب والعمر الجميل
ولا ايه ولا ايه ولا ايه
ولا بناخد كل دول
هزه فرح او غيم هموم
واحنا بنحلم بالوصول
حتي في عرقنا في الهدوم
(العرق والشقا والحاجات دي)
ـ
بتهزنا حاله شجن

هوه ده معني هوه ده معني الوطن
هوه هوه هوه ده معني الوطن
هوه هوه هوه ده معني الوطن

هنا وصل كل من العدل ومحمد فؤاد.. إلى الحقيقة
المزيكا ألحان أحمد الحجار صاحب الأغنية التسعينية الشهيرة.. لملمت خيوط الشمس ، اللي أنهى الأغنية بأجواء بطولية مع قرع الطبول والبراس سيكشن
ـــــــــــــــــــــــــ
لم تكن الكتابة عن أغاني الحرب والانتصار. لأسباب شخصية

صلاح الشرنوبي .. ع البال

$
0
0
من الشخصيات التي سقطت في الطريق ولم يهتم أحد بمعرفة مصيرها، الملحن صلاح الشرنوبي، مهندس الميكانيكا الذي اختار التلحين.. مما لا شك فيه ـ تعبير قاطع ـ أن أول انطباع قد يتولد لديك عند متابعة الشرنوبي وهو يتحدث في شاشة التلفزيون انه سكران، أو صاحب كيف.. ليس هذا هو سبب اختفاؤه، ففي الوقت الذي أعلن فيه أخاه فاروق الشرنوبي أنه معترض على ما يحدث في الساحة الغنائية، و أنه ـ فاروق ـ شبه معتزل، كان صلاح أكثر مرونة ومتواجدا في السوق بقوة، لكن في زمن عمرو مصطفى الذي ورث شيئا من اسلوب الشرنوبي ـ عدا استخدام المقامات الشرقية الأصيلة ـ كان على الأخير أن ينسحب
**
في السنوات الأخيرة أصبح أكثر التصاقا بالمغنين العرب، ولا مانع من أن تراه ضمن لجنة تحكيم في برنامج مسابقات، كانت بداية مشواره منذ سنوات طويلة لكن نقطة الانطلاق حسب ما قالت السيدة وردة الجزائرية كانت بعد تعامله معها، وحمل هو هذا الجميل وأنتج مسلسلها لعبة الأياموظهر فيه في لقطات قصيرة
**
تعامله مع وردة أبرز ميلا إلى استخدام المقامات الموسيقية غير المألوفة، حيث قدم دون خشية مقامات مثل النكريز والحجاز كار، ولم يكن ينافسه في هذا إلا الراحل رياض الهمشري، وكلاهما كان ينهل من مدرسة محمد الموجي الذي كان على نفس هذا الخط
جاء تعامل الشرنوبي مع وردة في زمن انتشار الراي في الوطن العربي، وهو ما استفز لديه النزعة المغاربية التي جعلته مقربا من التونسية ذكري ووردة الجزائرية وسميرة سعيد مغربية الأصل.. وغيرهن
**
الأخ الأكبر فاروق الشرنوبي كان طموحه واضحا، خاصة في الفترة الأخيرة التي ركز فيها على المسرح الحكومي وبعض التواجد المتواضع في المسلسلات، بدأ فاروق وكأنه يعد نفسه بألحان (ملائمة)ـ كي ينضم إلى قافلة الشيوخ إمام وسيد درويش وغيرهم، وكانت إرهاصات ذلك حين بدأ مسيرته مع مطربي الثمانينات أمثال علي الحجار وإيمان البحر وغيرهم
أما صلاح الشرنوبي فكان أكثر عملية، لكنه ظل تسعينيا.. ضمن مجموعة تضم رياض الهمشري وحسن دنيا وحسن ابو السعود من الذين أرسوا القواعد التي بنى عليها ملحنون اليوم أعمالهم، لكن الجيل الجديد أصبح أكثر عددا وحضورا، ومع ذلك فيمكن أن تراه حاضرا حتى آخر لحظة مع ميادة الحناوي العائدة في بداية هذا العام، أو خالد سليم وبعض المطربين العرب، لكنه لم يعد الأول على الساحة
مشكلة الشرنوبي أن ما كان جديدا في التسعينات، لم يعد كذلك الآن، وأن مزاجه الرائق لم يعد مطلوبا سوى من باب التنويع.. لعله أدرك ذلك فاقتحم مجال الانتاج كي يظل متواجدا.. ساعد كثيرين مثل فضل شاكر، لكنه ظل متواريا
**
كانت قمة نضج صلاح الشرنوبي في الفترة التي عاد فيها جورج وسوف مع أغنية كلام الناس عام 94، وآخر نقاط ازدهاره في رأيي في أوبريت الحلم العربي الذي شارك في تلحينه مع حلمي بكر
**
أغنية عالبال التي لحنها صلاح الشرنوبي لسميرة سعيد في العام 98 من مقام النهاوند هي إحدى أروع الأغاني التي غنتها سميرة سعيد
لم تجذبني في التوزيع الأصلي، لكني فتنت بها مؤخرا بعد إعادة توزيعها في برنامج تاراتاتا مع المغنية الشابة جنات، وأرى أن جنات كانت أروع من سميرة سعيد، بعد مشاهدة الكليب أصبحت من محبي جنات التي لم تصل بعد لقدرة سميرة في اختيار ألحانها
لاحظ في الدقيقة 6:50 كيف تنقل عازف الناي بين العرُب دون أن يشعر به أحد


فيما يبدو أن العام 2009 لم يكن عاما سعيدا على الشرنوبي .. فقد تصاعدت حدة قضايا الشيكات التي كان عليه سدادها، ولم يتقدم إلى انتخابات جمعية المؤلفين والملحنين، وكانت الخاتمة أن صدر ضده قرارا بالحبس مدة عامين، وأصبح هذا هو آخر أهم الأخبار التي تناولتها الصحف عن الملحن الموهوب، أعترف أنني أردت قبل كتابة هذا البوست أن أتصل بمنزله لمجرد إلقاء التحية من معجب مجهول.. مجرد فضول، ربما لأني لم أكن أعرف إن كان فعلا في السجن أم انتهت مشكلته أم ...ماذا
الآن بعد كتابة هذا البوست استمع إلى أغنية على البال مرة أخرى
ـــــــــــــــــــــــــــــ
عائلة الشرنوبي في حاجة إلى مزيد من الكتابة، خاصة بعدما فوجئت بهذا الموقعالعجيب

سمارة اللون .. جماله عسل

$
0
0

على الدرجة الاولى من السلمتين الواصلتين بين المستوى الاول والمستوى الثانى للصالة الواسعة لشقتنا القديمة

واللتان اضطر والدى لتسويتهما لاصرارى على الاصطدام بهما وتهشيم رأسى على احداهما بينما اجرى او اركب دراجتى الصغيرة داخل المنزل

اجلس

وابكى وانا اكرر همسى المسموع

تعالى يا توت

تعالى يا توت

معلنة ضجرى من الجلوس وحدى ورغبتى فى ان يأتى التوت ليأخذنى الى حيث مقرعمل جدى حيث لا القى بالا لانشغال والدتى عنى فى شئون المنزل تاركة اياىلتنتهى من اعداد طعامى او طعامها وابى او غسل ملابسى التى تقول انها كانتلا تتسخ تقريبا ورغم ذلك كانت تغسل اطنان منها يوميا تاركة اياى فريسةللضجرلا فائدة من مناداة التوت فهو لم يأت الى عندما ناديته ربما لانه من الصعبان يخرج التوت عن شريطه على بعد شارعين من المنزل كى يأتى الى خصيصاليقلنى الى رمسيس

لا فائدة من مناداة هذا النذل اذن

لارفع صوتى قليلا واكرر المطالبة التالية فى مظاهرتى الفردية
انا انا عايزة عُكَرْ
انا انا عايزة عُكَر


تأتى امى من المطبخ على صوتى العالى لتنبئنى انه من الصعب ان تاتى بعكر او تذهب بى اليه الان فعكر فى المدرسة

ولو تركها واتى ليلعب معى فلسوف تضربه المس ضربا مبرحا

كم كنت اكره تلك المس

ولما كنت طفلة هادئة فى الغالب الا ان الخلاص من زنى مستحيلا

فكان على امى ان تخترع شيئا ما للتخفيف من ضجرى عسى ان تتمكن من اسكاتى

ولما كنت طفلة متعبة كذلك فقد ادركت امى مبكرا اننى لن تنطلى على الخدعة التى تلجأ لها اغلب الامهات بوضع اطفالهن امام الصور المتحركة الملونة على شاشة التلفزيون

فحسب والدتى لم تستطع تلك الصور ان تلفت انتباهى على الاطلاق بعدما تخطيت الشهر السادس من عامى الثانى فى هذه الدنيا

الا ان الاصوات – كما لاحظت امى التى لم ارث لماحيتها للاسف– كانت هى الجديرة بلفت انتباهى

لهذا ولانها لا تضمن ان تجد اصواتا تلفت انتباهى فى التلفزيون على الدوام

جاء الكاسيت اختراعا سحريا

ما ان تبدأ نداءاتى للتوت ومطالباتى بالالتحاق بعكر

حتى تقترب امى من الكاسيت

تنتقى شريطا

وتلقمه للفم المفتوح وتضغط زر التشغيل لتضمن سكوتى وانقطاع بكائى خاصة وانه يبدو ان حملها فى شقيقى الأول " مولودها الثانى" كان يجعلها اقل احتمالا لكل هذا الزن

وعندما تسمع صوتا ما وانت على مشارف الثالثةمن العمر

فمن الطبيعى ان يلتصق بذاكرتك ويستدعيه وعيك كلما حانت المناسبة

لهذا فمازال صوتى ميادة الحناوى وحسين بشير يمثلان لى حالة خاصة جدا

دعنا لا نتحدث عن ميادة الحناوى

فانت تعرف عنها اكثر مما اعرف

ولكن لنتكلم قليلا عن حسين بشير

امهلنى ثانيتين اقذف فيهما بحلقة من حلوى النعناع الى فمى

باك

ان كنت تبحث عن السلطنة فلا تستمع الى حسين بشير

ان كنت تبحث عن الشجنوالرومانسية التى تعزيك فى حبيب مفقود او تسهل عليك اجترار اساكفلا تستمع الى حسين بشير

ان كنت تبحث عن ايقاع روش وعصرى ذو شعاراتية مرحة تؤهلك لان تكون من مثقفى وسط البلد ومرتادى البورصة فلا تستمع لحسين بشير

اما ان كنت باحثا عن التناقض حيث الصوت محدود القدرات العامر بالحزن المتزاوج مع الموسيقى العامرة بالبهجة فتعال معى اعرفك بحسين بشير

بينا ياللا بينا .. نسبق الدنيا نرفع الزينة

ليس حسين بشير بالمطرب المفضل لدى نوبة مصر فرغم كونه ابن "ابهور" النوبية اختار حسين بشير ان تختلط ايقاعاته النوبية مع اغانى الكف التى يحبها البشارية والعبابدة وابناء اخوالهم من الجعافرة والتى يهيئ لمن يستمع اليها للمرة الاولى انها ايقاعات خليجية ، ورغم خطأ التصور الا ان الاصول البدوية المغربية والنشاة الصحراوية للبشارية وابناء عمومتهم من العبابدة تعزز هذا التصور بشدة.

هذه الميول لموسيقى غير نقية العرق تماما جعلت حسين بشير يتراجع فى قائمة المفضلات لدى البيوت النوبية خاصة وانه من ذلك الجيل من المطربين النوبيين الذين هجروا اللغة "التى يغضب بعض الباحثين ويسموها بالرطانة "النوبية وفضلوا الغناء بالعربية السلسة المفهومة سعيا لكسب جمهور جديد من شباب النوبة والمصاروة الذين لا يفهمون هذه اللغة مما جعله منبوذا ويعد اقتناء شرائطه " البوماته" عارا فى اى بيت نوبى ، اما فى بيت اسوانى عربى كبيتنا كان حسين بشير مرحبا به وبشدة

يا ابو اجمل ابتسامة وكمان عالخد شامة .. بدعيلك يا حبيبى ترجعلى بالسلامة

تضعها ابنة خالتى الكبرى فى جهاز الكاسيت ثم تجلس بجانبى على الارض " جلستى المفضلة " لتتدرب على مهام عملها الجديد كمدرسة .. تفكر فى حبيبها البعيد الذى سافر الى السعودية منذ اشهر وهى تخرج الالوان الخشبية وكتب التلوين وتدفعنى لقراءة المعلومات البسيطة المكتوبة تحت كل رسمة وترفض باصرار رغبتى فى ان الون السمكة المرسومة بالالوان التى اريدها مصرة على ان التزم بالالوان الموجودة فى الستيكر الملصق اعلى الرسمة ليوضح الوانها

لم يعد الحبيب الغائب وتم فسخ الخطبة ليرتبط الغائب بابنة عمه بعدها بايام قليلة وتضرب ابنة خالتى عن الزواج لسنوات حتى وجدت من يستحقها والان لم تعد تستمع لحسين بشير

عابر سبيل مجروح فؤادى .. سهران ياليل ولمين بنادى

عاش حسين بشيرغريبا .. ولدبشير فى النوبة القديمة على حد علمى لكن التهجير طرق الباب، لسنا بصدد الحديث عن قضية النوبة هنا فلسوف لن يتفهم وجهة نظرى احد لا الاخوة النوبة الذين يكنون لنا نحن عرب اسوان عداءا تاريخيا ولا غير النوبة ممن يرون فى مطالباتهم بالعودة الى اراضيهم ترفا .. غربة حسين بشير عن اراضيه القديمة قد يبدو للوهلة الاولى انها غير ذات اثر فى اغانيه العربية البهيجة ذات الايقاع المغترب

الا انى اجد فى هذا الاغتراب الذى يبدو متعمدا من بشير المكروه فى البيوتات النوبية او على احسن تقدير ليس المفضل دليلا حيا على الحنين الذى يتغلب عليه بالانكارواسأل شجر الصفصاف واسأل شجر الحنة

الورد فتح على عوده .. فرحان بيتباهى بوجوده

استمع الى الاغنية وانا اعيد ممارسة هوايتى الاثيرة التى دفعت امى لازاله كافة اشكال الحياة الزجاجية من منزلنا اذ كنت اصر على جذب المفارش ليستقر ما تحمله مناضدها من طفايات ومزهريات زجاجية على الارض.. فى البداية كانت تسقط تلك الطفايات الثقيلة على رأسى الا انى بذكائى الواضح استطعت ان اطور تكنيكا جديدا اقوم من خلاله بجذب المفرش بزاوية جانبية بحيث تسقط الطفايات والمزهريات على الارض دون تلك الالام الموجعة التى كنت اورثها لنفسى فى البداية.

لتأتى أمى مسرعة من المطبخ لتجد الفقيدة مهشمة على بلاط الارضية وانا انظر اليها فى براءة مثيرة للغيظ ، كم كنت طفلة اليفة.

هذه المرة سقطت البطة الخضراء البلاستيكية " هى اوزة فى الواقع اصر انا انها بطة" التى تحوى زهورا بلاستيكية زاهية على الارض ، لتعطينى مفهوما خاطئا عن ذلك الورد الذى فتح على عوده.

وبعد ان عرفت ان هذا الورد ليس بورد كرهت الاوزة الخضراء بشدة ورغم ذلك غضبت واحتديت على امى عندما تخلصت منها فى القمامة وانا فى الصف الثانى الاعدادى "11 سنة".

حرام يا جارنا .. تترك ديارنا

الحنين .. يحمل الحنين مساحة لا حدود لها فى اغانى حسين بشير غالبا ما يتحدث عن حنين لحبيب غائب الا انى المح فيه حنين لاشياء اخر

يسخر منى حسين الحاج دائما قائلا انى اميل لرؤية اشياء عظيمة لا وجود لها فى اتفه الاشياء .. يعجب حسين لهذه القدرة ويضحك منها لهذا ساستمرئ غيظه اكثر واقول انى ارى فى حنين حسين بشير حنينا لاشياء اكبر من مجرد حبيب غائب ربنا كان حنينا لارض مهجورة ، او حنين للغة متروكة وهوية شائهة .. او حنين لاشياء اخرى لا يستطيع هو نفسه الامساك بها.. مجرد عابر سبيل كما يقول لا يجد راحة ولا مرفأ ، لهذا كثيرا ما اجد نفسى فى اغانيه ،ربما لانى انا ايضا احن لشئ ما لا اعرف ما هو بالضبط .. فقط كل ما ادركه ان هناك حالة ما من الاشتياقلشئ ما اقف على الميناانتظره

جايم مروح وين .. لسة الزمان بدرى .. خليك دقيقة معاى .. ياللى اغلى من عمرى

دموع امى تتهيأ للانسيال فيما اقدم شريط الكاسيت لاشغل هذه الاغنية وتنادى

- غيريها يا عزة

- ليه ماما

- بتفكرنى بخالك عبده

- منا بسمعها عشان كان بيحبها

- مش بس كدة .. اطفيها يا عزة اطفيها

- حاضر

خالى عبده .. عبد المجيد احمد عبد المجيد الشقيق الاكبر الذى اصطحبها فى رحلة شراء جهاز عرسها

الذى حملها على كتفه وهو يكبرها فقط باربع سنوات وهرع بها الى المستشفى وتشاجر مع الاطباء عندما لدغها عقرب اثناء لعبهما وهى فى الثامنة من عمرها

والذى اصر على اقامة سبوع اخر مواز لذلك الذى اقامه لى والدى وسافر الى بورسعيد خصيصا ليحضر طفايات الخزف والكريستال المستورد التى سيوضع فيها "سبوع عزة "

يجلسنى على ساقيه وايقونة العذراء التى يحبها واحبها تتدلى من عنقه اجذبها فيخلعها ويضعها حول عنقى تبدى جدتى دهشتها

- دنت مدتهاش لحمادة لما شدها من على صدرك " حمادة هو ابنه الوحيد الذى يكبرنى باربعة اشهر" رد عليها – تخبرنى امى – دى عزة.. الغالية بنت الغالية.

فى خامستى مات خالى فى حادث لم اشهده

لم اعرف بموته سوى بعد وفاته بالفعل بشهرين... اذكر ذلك اليوم وكأنه وقع لتوه ..

عندما تكرر سؤالى لم تحتمل امى .. وجلس ابى مجلسا اياى على ساقيه بذات الكيفية ليعطينى درسى الاول عن الموت.

دونما سبب افهمه لم اعد اقبل ان تفارقنى ايقونة العذراء الذهبية كنت ارفض خلعها الى ان خطفها منى لص اثناء لعبى امام المنزل وانا فى السابعة ......


-------------------------

لتحميل الاغنية التى يحمل البوست عنوانها

وجدى .. كنت انوى ان اكتب لك رسالة علنية خاصة هنا احتفل فيها بعيد ميلادك الاول الذى تقضيه بعيدا لكنى لم اتمكن من ذلك

اعد لك احتفالية خاصة ..حقا انها ستبقى عن بعد الا انها كل ما املك لك الان

ولانى اعرف انك تحب كل ما هو منى فانا اعرف انك ستحب هذه التدوينة ، كل سنة وانت طيب يا احسن صاحب فى الدنيا

فوك إلنّا خلّ

$
0
0


تراث الكلمة يحمل ألفٍ من الابتساماتِ ومثلها من الدمعاتِ، لا يدري حاملها كيف بدأت ومن ابتدعها، وظلّت تحمل حلماً فوق حلم، وتفسيراً داخل تفسير سنةً بعد سنةً وعاماً بعد عام
ربما شهد قائلها معاناةً أو سعادة فجّرتها، وأدرك حقيقتها لحظة ابتداعها، وربما كانت مصنوعة بمزاج شيطان الخيال، ضربه بها في لحظة رائقة. وصادف حظها أن ترثها الأرض ومن عليها، تُسمع/ تقرأ/ تكتب حتى يومنا هذا.. ويصيبها من التحريف والإضافة والحذف والتبديل، لكن روحها لا تتبدل أبداً.

فوك النخل/ فوق النخل:
قيل أن الأصل هو "فوك إلنّا خلّ فوك"، أي أن لنا خليل يسكن الأعالي، ثم أدرجت على لسان العامة بـ"فوك النخل فوك" لسهولة النطق واقتراب الصورة، لكن المعنى نفسه يظل باقياً، أليس النخل عالياً ؟
..في كلا الحالتين،"مدري لامع خدك يابا مدري لامع فوك"، لا يدري إن كانت وجنة الخليل هي التي لمعت أم وجنة قمر العُلى؟، ثم ينتهي أنه لا يريد أن يدري أو لا يريد خليله نفسه، فهو يجلب له البلاء.. "والله ما ريده باليني بلوه"

التجسيلات بروايات مختلفة:
ناظم الغزالي – تسجيل التلفزيون الكويتي في ستينيات القرن الماضي
ناظم الغزالي – تسجيل حفلة بالكويت
فرقة التراث الحلبية
صباح فخري

Longing for that other me

$
0
0
اول يوم العيد
الساعة تمنية الصبح 
فستانى الاصفر  وفيونكاته السمرا
ضفيرتينى المغسولين
خاتم جديد فى ايدى 
والبمب اللى جبته من غير ماما تشوفنى 
قاعدة جنب تيتة 
و بتفرج على الاغنية 

That sheer simplicity is all I want

$
0
0
عارف نفسى فى ايه ؟
-ايه ؟
-نفسى انام واصحى فى جنينة ، مش عند البحر ، مش على الرملة فى جنينة جنينة .. اصل الطينة حنينة قوى
- :)
- مش بهزر نفسى فكدة فعلا
- عارف
 
مش فاكرة اذا كان الحوار كان ماشى كدة بس هو يعنى كان شبه كدة
 
نمت وصحوت ، ومن يومها وانا انام واصحو لا تفارقنى الامنية ولا تفارقنى الاغنية
If I lay here
If I just lay here
Would you lie with me and just forget the world

لا احب الكلام الكبير ، لا اتعمد ان اكتبه
ولا ابحث عنه ولا اهتم به ، احيانا ما اقول كلاما كبيرا كما تدعوه صديقة ، تتضايق هى منى حينها لكنها لا تدرك انى فعلا لا اتعمد ذلك ، تعرفنى منذ ما يقرب من ستة عشر عاما ، لكنها مازالت لا تصدق انى منذ عرفتها " عندما كنت فى الحادية عشرة " وحتى الان ، لم اتعمد يوما ان يكون كلامى كبيرا كما تقول
احب البساطة المتناهية فى كل شئ
فى ملبسى
فى طعامى
فى تصرفاتى التى لا احب ان تكون متعمدة او متكلفة ولا اطيق نفسى حين اضطر للتكلف واكره كل شخص وكل مكان يدفعنى لهذا التكلف
فى كلامى الذى يتساقط من فمى
او من اصابعى على الكيبورددون وعى 

فلماذا يندهش البعض او يسخر حينما تكون احلامى بذات البساطة او السذاجة
 
وحدهلم يسخر منى حين قلت انى اريد ان انام واصحو فى جنينة ،بل اخذ يعرض على حلولا قد تكفل لى تحقيق امنيتى ، الا ان التكلف متمثلا فى خشية التعليقات السمجة والسخافات اللانهائية فى مجتمع لا يعرف ان يترك كل فرد وشأنه جعلت من كل حلوله صادقة النية غير ذات جدوى.
Forget what we were told
Before we get too old
العيب والخطأ والحرام

ما العيب فى ان افترش الارض والتحف الهواء وسقفى السما؟
ما الخطأ والحرام فى ذلك؟!!! ، اى ضرر يطال غيرى منى اذا ما فعلت؟!!!، لماذا اخشى تحقيق امنيتى البسيطة التى ستمنحنى كثير من راحة وسلام انا بحاجة اليهم؟!!! ، الاجابة انه بسبب من
What was I told

اريد ان اتناسى ما قيل لي اريد ان اكون قادرة على تناسيه ، اريد فقط تلك البساطة المتناهية ان اقول وافعل ما اريد ان اقول وافعل دون ان يفسره احد كما يريد ، لا ليس هذا ما اريده ، اريد ان اقول وافعل ما اريد ان اقول وافعل دون ان اهتم بكيفية رؤية الآخرين له ، كنت كذلك دوما ، الا ان ما جرى جعلنى افزع جعلنى اخشى ان اكون نفسى

i want to forget what i was told before i get too old  

تماما كهذه الاغنية ،التى تغنى حلمى البسيط ، لكنى لا اريد حبيبا معى ، فى الواقع اعرف اننى لن اجد شخصا مجنونا بما يكفى " بسيطا بما يكفى " كى يحلم ذات الحلم الساذج او يكون مستعدا لمشاركتى اياه 
لهذا لا انتظره ولا اتوقعه

الموسيقى فى الاغنية حنونة ، حتى الجيتار الكهربائى القاسى والموحش يبدو هنا حنونا لا يدعى العمق ولا الفذلكة الزائدة ، بالنسبة لى الجيتار الكهربائى فيلسوف يمارس العاب موسيقية عقلية لا ينتهى منها ، يبدو هذا فى كل الاغانى التى افضلها للفرق التى احبها ككوين مثلا ، الا انه فى اغنية قافلة الثلج هنا لا يدعى عمقا بل يتماشى فى بساطته مع بساطة الحلم بساطة التيشيرت الاخضر والجينز الازرق والاستلقاء على الارض تحت المطر وامنية بسيطة ان يرقدا هناك وينسيا كل شئ عن العالم.
We’ll do it all, every thing on our own
We don’t need any thing or any one

I want to do it all, every thing , on my own  
I don’t want to need anything or anyone



---------------------------------------------------
الكلمات باللون الاحمر من الاغنية - اشكر الصديق الاعز حسين الحاج الذى ارسل لى الاغنية ولم اكن قد سمعتها قبلا


عصافير سكرانة

$
0
0
يستحق وديع الصافي أن يكتب عنه أفضل من الجلوس السريع امام الشاشة للتعليق على أحد موالاته، فهناك الكثير للتحدث عنه. علاقته بمحمد عبدالوهاب، وزياراته إلى مصر، وجنسياته المتعددة، وعمره المديد الذي حوله اليوم إلى أشهر المعمرين في الفن العربي
**
موال مشي معي، أبهرني حين استمعت إليه في المرة الأولى، المفاجأة كانت في الدقيقة 1:33 من هذا الكليب الذي أعددته قبل أكثر من عام، أما المفاجأة الثانية فكانت في الدقيقة 2:. اليوم صباحا لفت نظري تعليق عن أن هذه الحركات البهلوانية التي مارسها وديع الصافي وأبهرتني استغرقت منه ستة عشرة ثانية كاملة
**
إن أكملت حديثي هنا فمن المؤكد أنني سأظلم السيد وديع الصافي، لذا لنتحدث عن ما لفت نظري بعيدا عن الامكانات الصوتية الواضحة . كلمات الموال رائعة.. دفعتني في أحد التعليقات إلى اتهام مؤلفها بأنه... حشاش
مش معي وصلنا على التلة
الكون كله نغمره بطله
ومين بيقول السما بعيدة
بمد إيدي بطالها بإيدي
ولو كان بدي علجبل علي
طلي معي شوفي دني جديدة
عصافير سكرانة
وزايغة عالنور
وهيصات وغناني
مع دخنة التنور
ونايات ولهانة
صحيت مع الرعيان
متحسبة صوت الصدى الهربان
وديان عم تركض ورا وديان
الله يديمك أرز يا لبنان

**
لم أجد في الكلمات سوى صورة سكران يرافق محبوبته.. أو ربما يظن أنها معه، يخاطبها واصفا لها الطبيعة اللبنانية من حوله، لكنه في الواقع يعلن على تلك الطبيعة علاقته بمحبوبته
يعرض كل شيء ببساطة، بإمكانه أن يوصل يده إلى السماء، وأن يفاخر الجبال طولا، كسر كل وصايا لقمان لولده.. حتى العصافير تحولت إلى ندماء يشاركونه السكر والضلال عن الطريق، يستعير صورة التنور ودخانه الشهير أثناء الطهي بدلا من أن يأتي بدخان سجائر أو حشيش، يصر على الاستمرار في ابداع الخيالات والضلالات حتى يقول : وديان عم تركض ورا وديان.. الله يديمك أرز يا لبنان
**
بين المستهزيء والمؤتلف مع ما حوله كان هذا الموال السعيد
من مقام البياتي

تعالي نخلي الحلم حقيقة

$
0
0
والله جامدين جدا
الواحد اتعود على المنشدين ياخدو من ام كلثوم وغيرها
انما الأغنية دي مرتبطة معايا بناس مسخرة، فمش قادر اصدقهم
فرقة انشاد لبنانية أخدت أغنية وحشتني لسعاد محمد اللي اتعرفت لأبناء جيلي في التسعينات من خالد الذكر/ خالد عجاج

وانا بتابع الكليب حسيت في لحظة انه المنشد هيرقص
غرامي.. غرامي .. غرااااامي
بالذات لما أفتكرت مزمار الصعيد وهو بيغنيها وسط العربان، والحشاشين
من الصعب نسيانه لأنه علِّم على الأغنية
أعمال أخرى : عاللي جرى - إمتى الزمان يسمح يا جميل، والبقية تأتي

It finaly happened

$
0
0


انا لا انتظر الكثير 
سعيدة جدا اننى بدأت فى استخدام كلمة انا كثيرا .. فالمعتاد فيما يتعلق بالجملة الواردة اعلاه ان اكتبها " لا انتظر الكثير" هكذا دون ضمير متكلم 
فأنا قد اعتدت منى انا على اننى انا لا اقول انا كثيرا 
عزمت على ان يتغير هذا . واظننى افلحت ... لفترة 
قبل ان يحدث لى شئ كنت انتظر حدوثه 
It finaly happened

ولم ينتهى ما انتظرته نهاية جيدة . فهو لم يبدأ بداية معقولة من الاساس

كان من المفترض عندما بدأت التدوين هنا وحدى قبل ان يشرفنى الصديق عبد الرحمن بالموافقة على الانضمام الى فى تحرير المدونة 
ان تكون مساحة للحديث عن انطباعاتى حول الموسيقى التى احبها وتلك التى لا احبها 
لاحظ اننى صرت اقول موسيقى التى اكرهها دون وعى . لقد تنبهت لذلك لتوى
الا انها تحولت - من قبلى انا على الاقل- الى مساحة للمزج بين الموسيقى وبين حياتى الخاصة لاحكى عن ذكرياتى المرتبطة باغنية ما او مطرب ما 
او عن احساس امر به تجسده اغنية
لم التزم بما اعتزمته منذ البدء اذن ولكن لا ضير فهى حياتى انا التى افشيها على كل حال
ومنذ بدأ ذلك التحول كثيرا ما اردت ان اكتب عن هذه الاغنيةالا اننى لم اتمكن من ذلك 
فى كل مرة افتح صفحة المدونة البيضاء وابدأ فى الكتابة .. اكتب واكتب ثم اتوقف وقد فرغت منى طاقتى 
حاولت ذلك فى اطار امزجة متعددة وفشلت
فشلت فى ان انهى اى تدوينة من تلك التدوينات العديدة المتباينة التى كتبتها عن هذه الاغنية حتى صرت انا نفسى فى حيرة من امرى معها
اليوم طرق رأسى انى بحاجة لسفك روحى من جديد بالحديث عنها او لاقل محاولة الحديث عنها فانا لا ادرى ان كانت ارادتى ستخوننى كالعادة قبل ان انتهى.

يبدو هذا غريبا .. فالارادة وحب الحياة وازدرائها فى آن هم كتاب هذه الاغنية 
تخيل معى .. شخص يمر بالام مبرحة لمرض لا شفاء منه او لنقل جراء الامراض العديدة التى يجرها مرض لا شفاء منه واعنى الايدز
يجلس هذا الشخص ليكتب البوم كامل تقريبا من الاغنيات يضمنها كل افكاره حول نهاية الحياة ليجعل من هذا الالبوم رسالته الاخيرة الى الدنيا ..لا الى احد .. 
لا اظن انه كان يعنى مستمعيه ومعجبيه اصلا الا فى القليل
يجلس فى الفراش وحوله علب لا حصر لها لادوية يصعب حصرها وبينما تجتاحه هلوسات الحمى .. يستفيق قليلا ويتناول ورقة وقلما ويكتب.
.
When the outside temperature rises
And the meaning is oh so clear
One thousand and one yellow daffodils
Begin to dance in front of you - oh dear 

منذ الكلمات الاولى التى يكتبها فريدى يبدو الخلل.. الحرارة مرتفعة والمعنى واضح رغم هذا الوضوح تبدأ الاشياء فى الاهتزاز تبدأ الورود فى التراقص امام عينيك- آه يا مسكين

لا ليست الحرارة فى الخارج مرتفعة .. الحرارة داخلى هى المرتفعة . جهنم المستعرة داخلى تصهرنى حمم لا تتوقف عن الارتفاع فالانصباب بين جنبات اضلعى،  ونذر يسير منها يتسلل الى الخارج كى يشعركل منكم بتلك الحرارة اللاهبة

كعادته يطور جون ديكن عبر جيتاره نغمة بسيطة موجعة مكثفة محملة بكل الالم الذى يحتشد بكلمات فريدى 
نغمته تلك تفتتح الاغنية - كالعادة- كدقات ساعة .. مملة .. كئيبة .. ثقيلة ..تتكرر بلا انقطاع تعلوها طبقات وطبقات لكنها تظل حاضرة حضور الزمن الذى يتآكلنا ونتناساه 
لن امضى فى الحديث عن كلمات الاغنية من الاساس 
ففى تدوينات عديدة سابقة وجدتنى التفت الى الكلمات لثقة منى انى لا اجيد الحديث عن الموسيقى حقا 
كما اننى لن اتحدث ايضا عن المزيكا الخاصة بالاغنية 
يكفينى ان اذكرك ان تتنبه بينما تستمع اليها الى الاعيب الجيتار .. النغمات المقبضة السوداء الكئيبة التى تتضاد تماما مع الكلمات المرحة الساخرة 
لتتضافر هذه وتلك فى عكس تلك الحالة المقبضة من الوعى بالانحدار نحو الموت والانسحاب من حياة لا تستحق الا اننا جبلنا على التمسك بها 
افكر وانا استمع الان الى ما ومن اتمسك بهم 
هل يستحقون منى ذلك؟ 
انا اعى اننى انحدر نحو فقد قدرتى على الانتباه لنفسى والحرص عليها وهى قدرة لم اوتها سوى مؤخرا وما ان اوتيتها حتى فقدتها سريعا او لنقل ضحيت بها 

اقف الان منفرجة الساقين على جانبى الخط 
يمناى فى ارض الفردية والتمسك بحقى فى ان استقر وجدانيا  على الاقل ان لم اسعد ،ويسراى  فى الارض التى طالما وقفت فيها .. ارض لا انتبه فيها الى نفسى بمعزل عن الاخرين 

احسد فريدى على انه عاش حتى الثمالة 
لا ادرى ان كان قد عاش سعيدا ام لا . الا انه عاش كما قرر ان يعيش ومات باختياره فاختياراته هى التى قادت الى حتفه
لم يفرض عليه احد شئ
او ربما هل فرض الله عليه ان يحيا تلك الحياة التى قادت لحتفه ..لا اعرف 
ما اعرفه اننى لم اختر ما اشعر به الان 
وما اعرفه انى لا استحق ان انحل ببطء 
i'm raveling fast ..it's true

لكنى اعرف كذلك انى لدى من القوة ما جعلنى انتهى اخيرا من الكتابة 
وهذا يعنى ان لدى من القوة ما يعيننى على تجاوز تلك التجربة ما دمت قد اضطررت الى ذلك 
الا ان ثقتى باشياء كثيرة قد ولت الى غير رجعة 
وما يقلقنى لكن لا يخيفنى .. ان ثقتى بمحبة الله لى قد ولت مع ما قد ولى    
Viewing all 26 articles
Browse latest View live